珠江東（dōng）岸客家淵源及其與新馬等南洋諸國的關係初探（上）

文：詹泉洲

(注（zhù）：本文為2015年筆者參加新加坡茶陽（大埔（pǔ））會館（guǎn）舉辦的國際客家文化（huà）節，在新加坡國（guó）立中文大學原係主任黃賢強教授主持（chí）的國際學術交流會上的（de）演（yǎn）講（jiǎng）論文（wén）)

論文摘要

深（shēn）圳、惠州等珠江口東岸地區是客家人的（de）重要聚（jù）居地，客家人及（jí）其先民在這片（piàn）土地上有著2000多年的居住史。深（shēn）圳、惠州、東莞（wǎn）、河源、梅州等珠江口東岸地區，是中原漢族（zú）在曆次南遷的過（guò）程中，與中國南方少數民族（zú）不斷融合的地區（qū）。深圳、惠州（zhōu）、東莞（wǎn）、河（hé）源、梅州等珠江口東岸地區，是客家文化的熔爐（lú）。

首先，本文（wén）梳理了珠江東岸地區的客家淵源，著重論述了與之緊密聯係的幾次大（dà）遷（qiān）徙:第一徙（xǐ）是秦漢時期（qī），其主體是秦漢戍卒、中原徙民。第二徙始於西晉末年，五（wǔ）胡亂華，客家先民紛紛向南遷徙，形成了（le）客家先民的一個南遷高潮（cháo）。客家先民從陝甘冀豫魯皖等地出發，沿（yán）漢水、汝水、淮水，過長江，主要遷居（jū）洞庭湖、鄱陽湖與太湖地區，部分人到達贛閩粵交界地區，或粵東、粵（yuè）中（zhōng）西部與閩省沿海。第三徙：唐朝初年，大庾（yǔ）嶺新（xīn）路的開通，不少中原、江淮漢（hàn）民進入珠江（jiāng）東岸地（dì）區（qū）。第四徙：安（ān）史之亂（luàn）、黃巢之亂後，客家先民離開豫皖鄂贛等住地，遷居贛東南、閩西南、粵東北等地區，此為珠江東岸地區客家發展史上（shàng）的（de）客家先民第四徙。客家（jiā）先民（mín）逃避海外至泰國等東南亞（yà）地區者頗眾。第五徙：金兵南下，不少（shǎo）江西、廣東的客家人以及南來的北（běi）方群眾逃（táo）難進入福建閩北、閩西地區，人口（kǒu）爆（bào）棚之後，又往南遷（qiān）徙。大批進入珠江東岸（àn）地區。第（dì）六徙：南宋末年（nián）元軍的血腥屠殺，客家人大量進入珠江東岸地區。第七徙（1645—1867）因“受滿洲人南下及入主之影響（xiǎng）”而開（kāi）始，客家人自閩粵贛三角地區遷至粵中和沿海以（yǐ）及台灣，或桂黔，或湘鄂（è）川康。第八徙：由於太平（píng）天國的首領洪秀全是客家人，太（tài）平天國失敗後，許多客家（jiā）人在清政（zhèng）府的壓力下，紛紛向地（dì）理位（wèi）置偏遠的南方，甚至向東（dōng）南亞等海外地區遷徒。廣（guǎng）東江門地區的土客械鬥（dòu），也造（zào）成了客家人大批遷徙新馬等南洋諸國。

接著，本文論述了珠江口東岸地區的嶺南客家文（wén）化的海洋文化特征。

最後，本文論述了（le）珠江東岸客家與新馬客家的（de）關係。主（zhǔ）要從以下幾個方麵（miàn）展開：（一）珠江（jiāng）東（dōng）岸客家人遷徙新馬等南洋諸國。（二）馬來西亞等南洋諸國客家人的信仰與廟宇以及與珠江東（dōng）岸客家人的關（guān）係。（三）珠江（jiāng）東岸地區客（kè）家人對開發南（nán）洋以及對世界文明的貢獻。

所謂客家人，是指原籍為中原地區的中原漢族，從秦漢（hàn）開始不斷南遷，而逐步疊加而（ér）頑強（qiáng）地保留中原文（wén）化和語言（yán）而形成的（de）一個族群。東晉戰亂時南遷，開始成為具有“特殊身份”的一群居民，更在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨（dú）特風貌的客家民係。客家民係是中華漢民族的一個支係。客家人（rén）最為明顯的特征是講客家話，客家語係是漢民族八大方言之一。

廣東客家人是曆史上從秦漢開始,就（jiù）從古（gǔ）中原地帶（陝西、山西、河北、河南、山東、湖北北部、安徽、江蘇等古中原地帶，絕對不是（shì）河南一地。“河南”在古代（dài）指“黃河之南（nán）”。）不斷向廣東遷居而逐步疊（dié）加的一個群（qún）體。在遷居嶺南的過程中，他們還不斷同（tóng）化當地的少數民族，而最後（hòu）形成的一個群體。

深圳、惠州、東莞、河（hé）源、梅州等珠江口東岸地區是客（kè）家（jiā）人的重要聚居（jū）地，客家人在這片（piàn）土地上（shàng）有著2000多年的居（jū）住史。深圳、惠州、東（dōng）莞、河源、梅州等珠江口東岸地（dì）區，是中原（yuán）漢族在曆次南遷（qiān）的過程中，與中國（guó）南方（fāng）少數民族不斷融合的地區。珠江口東岸地區，是客家文化的熔爐，是客家文化的大家。

一、珠（zhū）江東岸客家淵源：

（一）秦漢時期：珠江東岸地區客家發展史上的先民第一（yī）遷。其主體是秦漢戍卒（zú）、中原徙民。

1．秦始皇統一六國前的南方“百越”

公（gōng）元前221年秦（qín）始皇統一六國前，分布在（zài）今浙江、福建、江西、廣東、廣西一帶的許多部族，總稱為“百越(粵（yuè）)”，其（qí）中著（zhe）名的分支有：於越是以今浙江紹興為中心而發布的，春秋時期的越國即是在於越的基礎上建立的，越國後來為楚國所滅，楚後為（wéi）秦所滅；甌越即東越，它以今浙江溫州（zhōu）為中（zhōng）心；閩越是以今福建福（fú）州為中心；南越（yuè）與西（xī）甌，分布在（zài）今廣東、廣（guǎng）西之地。在嶺南廣大地區的是（shì）屬南越。嶺南地區很早就與中原有（yǒu）密切的交往。從（cóng）近年來考古發掘的新石器時（shí）代以“印紋陶”為特征的遺址中，有許多石戈、石（shí）矛、石（shí）劍是仿效（xiào）中原青銅（tóng）兵器（qì）的樣式，陶器的（de）花紋有雲雷紋、夔紋（wén）、乳釘紋，形製與紋飾既有（yǒu）濃厚的地方色（sè）彩，又與中（zhōng）原的有密切關係。（參見馮秀珍《古龍川與客家族（zú）群的發祥》）

2．秦開五（wǔ）嶺（lǐng）成就了客（kè）家先民

鄔觀林在（zài）《關於客家的起源與形成（chéng）》中指出，秦朝之前不（bú）存在中原人向嶺南移居的問題，隻有（yǒu）秦（qín）始皇統一嶺南後，嶺南地區與中原地區融為一體，南北交往大門（mén）正式打（dǎ）開，才使北方人有條（tiáo）件遷入嶺（lǐng）南。“趙佗是南下幹部第（dì）一人”(毛澤東語)，秦始皇平定、治（zhì）理嶺南時的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南（nán）移居的第一批移民。這批人來到（dào）嶺南之後不久，中原地區即發生了陳勝、吳廣的起義（yì），當時的龍川縣令趙佗為防嶺南地區出現動亂，擁兵關隘，封閉南北（běi）通道，建立南越國，自封南越王。南越國（guó）存在（zài）近百年，來自中原地區的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬隻能（néng）滯留在嶺南地（dì）區安居生息。到漢武帝時，南越國歸（guī）並漢朝，這些人留下的子孫（sūn）也不可能再回到北方，名符其實地成為作客他鄉（xiāng）之人。所以，秦朝（cháo）是客家文化和客家民係的起源時（shí）期，當時所留下的將士戌卒及官吏和他們的家（jiā）屬，是嶺南地區最早的客家人。

秦在統一中原六國之後，揮兵南下，辟大庾嶺，鑿靈（líng）渠運河（秦（qín）始皇於（yú）公元（yuán）前219年命監禦史祿（lù）督率士兵（bīng）、民（mín）夫開鑿靈渠，經過五年（nián）努力，至公元前214年，靈渠建成），糧（liáng）道已（yǐ）通，秦軍終於取得了勝利（lì），統一（yī）了嶺南，建桂林、南海（hǎi）、象、閩四郡（饒平地域屬（shǔ）南海郡）。並（bìng）以50萬大（dà）軍分駐五嶺。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。“所謂五（wǔ）嶺，史（shǐ）書（shū）記載互有出入，綜合《廣州記》、《南康記》、《輿：地誌（zhì）》、《水經注》諸（zhū）家所說，五嶺的具（jù）體位置是：大庾嶺，在（zài）今（jīn）江西省西南角的大庾（yǔ）縣南境，與廣（guǎng）東省南雄縣接壤，為粵贛（gàn）交通要道，秦時的（de）橫浦關即在此嶺（lǐng）之上。都龐嶺，在今湖南省蘭山縣南和（hé）廣東省（shěng）連縣之北，而不是今日位於廣西灌陽和湖南江永之間的都龐嶺。秦時的湟溪關即在（zài）此嶺之上，亦為由湖入粵之道（dào）。騎田嶺，在今（jīn）湖（hú）南郴縣（xiàn）和宣章縣之間，為湘粵通道，秦時的陽（yáng）山關即在此（cǐ）嶺之上（shàng）。萌渚嶺（lǐng），在今（jīn）湖南省江華縣和廣西賀縣、鍾山（shān）二縣之北，為由湘入桂之道。越城嶺，在今（jīn）廣西興安縣之北，為由湘入桂的交通要道（dào），這裏還有興安縣嚴關和秦城遺址。可見，五嶺的位置都在南（nán）嶺山脈一線之上，南嶺山（shān）脈起自雲（yún）南（nán）雲嶺，東入貴州為苗嶺，再東經兩廣和湖南、江西、福建等省邊界而東達於海，其間大小（xiǎo）山嶺不計其（qí）數，史書單舉大庾、騎（qí）田,都龐、萌渚（zhǔ）、越城五（wǔ）嶺，這與秦軍（jun1）的進軍路（lù）線有關。”（參考（kǎo）黃現璠著《壯族通史》）

五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎（qí）田嶺、大庾嶺五座山組成，故又稱“五（wǔ）嶺”。地處廣東、廣西、湖南、江西、福建（jiàn）五省區交界處。是中國江南最大的橫向構造帶山脈，是長（zhǎng）江和珠江二大流域的分水嶺。顧祖禹《讀史書輿紀要》是清代極有權威的曆史地理專著。顧氏據（jù）實分（fèn）析，指出“五（wǔ）嶺者，謂入嶺之途五路也（yě）。自福建入廣東之循（xún）、梅，一也；自江（jiāng）西南安入南（nán）雄（xióng），二也；自湖南之郴入連（lián），三也；自道州入廣西之賀，四也；自全州入靜（jìng）江，五也。”

宋人周去非在（zài）《嶺外代答》對五嶺做了明確說明：“自秦也（yě）有（yǒu）五嶺之說（shuō），人皆指山名之（zhī），考之乃入嶺（lǐng）之途五耳，非必山（shān）也。自福建之汀（州）入廣（guǎng）東之循（龍川）、梅（州）一也；自江西之南安（大餘（yú））逾大庾（嶺）入南雄（xióng）二也；自湖南之（zhī）郴（州）入連（連縣）三也（yě）；自（zì）道（縣）入廣西之賀（縣）四也（yě）；自全（廣西（xī）全州）入靜（jìng）江（桂林）五也。”長期以來，是天（tiān）然屏障，五嶺山脈阻（zǔ）礙了嶺南地區與中原的交通與經濟聯係，使嶺南地（dì）區的經濟、文化相對落後於中（zhōng）原（yuán）地區，被北人稱（chēng）為“蠻夷之（zhī）地”。自（zì）唐朝宰相張九齡在（zài）大（dà）庾嶺開鑿了梅關古道以後，五嶺地區才得（dé）到較快開發。古代的統治者總是利用五嶺作為劃分行政區界的地物標誌，所以五嶺也是諸省（shěng）區的（de）邊緣。五嶺山脈以南的地區稱（chēng）作嶺南，主要是指廣東、廣西地區。五嶺地區現在成為現（xiàn）在分布（bù）廣（guǎng）泛（fàn）的（de）客家人的聚居地（dì），其先民的開（kāi）基創業，發源自秦朝秦始皇時（shí）期對南（nán）方的用兵。

綜合《廣州記》、《南康記》、《輿：地誌》、《水經（jīng）注》諸家所說，五嶺的（de）具（jù）體（tǐ）位（wèi）置是（shì）：大庾嶺，在今江西省（shěng）西南角的大庾（yǔ）縣南境，與廣東省南雄縣（xiàn）接壤，為粵贛（gàn）交通要道，秦時的橫浦關即在此嶺之上。都龐嶺，在今湖南省蘭（lán）山縣南和廣（guǎng）東省連縣之北，而不是今日位於廣西灌陽和湖南江永之間的都龐嶺（lǐng）。秦時的湟溪關即在此嶺之上，亦為由湖入粵之道。騎田嶺，在今湖南郴縣和宣章縣之間，為（wéi）湘粵（yuè）通道，秦時的陽山關即在此嶺之上。萌（méng）渚嶺，在今湖南省江華縣和廣（guǎng）西賀縣、鍾山二縣之北（běi），為由湘入桂之道。越城嶺，在今廣西興（xìng）安縣之（zhī）北，為由湘入桂的交通要道，這裏還有（yǒu）興安縣嚴（yán）關和（hé）秦城遺址。可見，五嶺的位置（zhì）都在南嶺（lǐng）山脈一線之上，南嶺山脈起自（zì）雲南雲嶺，東入貴州為苗嶺，再東經（jīng）兩廣和湖南、江西、福（fú）建等省邊界而（ér）東達於海，其（qí）間大小山嶺不計其數，史書單舉大庾、騎田，都龐、萌渚、越（yuè）城（chéng）五（wǔ）嶺，這與秦軍的進（jìn）軍路線有關。（參（cān）考黃現璠著《壯族（zú）通史》。）五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成，故又稱“五嶺”。地處廣西、廣（guǎng）東、湖南、江西、福建五省區交界處。是中國江南最大的橫向構造（zào）帶（dài）山（shān）脈，是（shì）長江和珠江二大流域（yù）的分（fèn）水嶺。長期以來，是天然（rán）屏障，五嶺山脈阻礙了嶺南地區與中（zhōng）原的交通與經濟聯係，使嶺南地區的經濟、文化相對落後於中原地區，被北人稱為“蠻夷之地”。自唐朝宰相（xiàng）張九齡在大庾嶺開鑿了（le）梅關古道以後，五嶺地區才得（dé）到較快開發。古代的統治者總（zǒng）是利用五嶺作為（wéi）劃分行政區界的地物標誌，所以五嶺也是諸省區的邊緣。五嶺山脈以南的地區稱（chēng）作嶺南，主要（yào）是指廣東、廣西地區（qū）。五嶺地區現在成（chéng）為現在（zài）分布廣泛的客家人的（de）聚居地，其先民的開（kāi）基創業，發源自秦朝秦始皇時期對南方的用兵。

不少專家、學者也讚成（chéng）秦始皇開發嶺南成就（jiù）了客家先民。如黃麟書在《客家南遷之始問（wèn）題》一文中說：“竊考屠睢50萬戍卒多發自趙，客家始自屠睢等50萬開發嶺南之（zhī）人（rén），五嶺適與客家聚居於贛、閩、湘、粵、桂邊各（gè）縣相吻合。故客家祖先多係趙人，其南遷始於秦（qín）始皇時。”賴雨桐在《客（kè）家先（xiān）民南遷始於秦與趙佗建龍川縣》一文（wén）中說：先秦時，趙（zhào）、魏兩國均說同一方言（《史記·尉佗（tuó）列傳》，轉引自邱（qiū）權政主編（biān）《佗城開（kāi）基客安家》，1997年，中國華僑出版社，第72頁。）先秦“趙（zhào）國”（約相當於今之河北）、“魏國（guó）”（約相當於今之山（shān）西）的轄境為（wéi）中原的中心地帶。就地緣關係（xì）分（fèn）析，現客家人分布的主要地（dì）區，是嶺南各省的（de）邊（biān）緣地帶，如贛閩邊、贛粵邊、閩粵邊、湘桂邊；這些地方多為秦始皇數（shù）十萬南戍五嶺兵丁和數十萬謫徙民足跡所涉、散駐（zhù）、和屯（tún）墾的地方。秦始皇開發嶺南（nán）之前，越族是為該地的主要原住民（尤其在平原），越族是水上民族，擅長與水（shuǐ）打交道，而來自中原的漢人則擅長與山打交（jiāo）道，而邊（biān）緣地帶的山區是南（nán）越族較難涉足的空白地帶（隻有少數的（de）佘族與（yǔ）瑤族），因此，秦始皇派往嶺南的軍民在此繁衍生息較為安全，不至於（yú）受到南越族人的騷擾，這就給客家先民的繁衍生息提供了有利的條件（jiàn）。（馮秀珍：《古龍（lóng）川（chuān）與客家族群的發祥》。）

客家話有古代漢語活化石的稱謂，這稱謂與這一次遷徙息息相關。因為，按照羅（luó）香林客（kè）家遷徙五徙（xǐ）說，兩晉時北方漢民南下在江淮（huái）一（yī）帶滯留數百年，那（nà）樣，語言早已變遷。唯有一次到（dào）位的（de）官方移民，才能比較完整地保留中原音韻。語言學家考證，客家方言最接近中原古音韻，它（tā）所保存的部份（fèn）古語和古音為其（qí）他方言所不具。清代嘉應州人楊恭恒在《客話（huà）源流多本中原音韻考》一文中說：“……考語言之特別多合中原之音韻，尤確而有征（zhēng），試即客（kè）話之合於漢語古音者考之。‘唐逮’二字本諸漢語，出於說文（客族婦孺（rú），最慣說此（cǐ）口音，外（wài）境人（rén）往往訕笑，一若‘唐逮’，為客人獨有（yǒu）之士談（tán），殊不知此客語最古，最雅者，獨不（bú）解外人豈（qǐ）之，惟客人乃能存漢語也”。此外，溫仲和《嘉應（yīng）州誌》卷七方言（yán）篇、章炳鱗《新方言》附“嶺外三州語”、黃香鐵《石窟一征》、羅靄其《客（kè）方言》及林達朱泉《客說》等文，都力證客家方言與中原古語古音的淵源關係。他們的著述在明確客家（jiā）話為古漢（hàn）語派（pài）生的同時，從側麵論證了客家人（rén）來源（yuán）於中原。而這（zhè）樣的來自中原並保留中原音韻的（de）遷徙就是秦開五嶺。（馮秀珍（zhēn）：《古龍（lóng）川（chuān）與客家族群的發祥》。）

秦朝都城（chéng）鹹陽（今陝西鹹陽），開國皇帝為始皇帝嬴政。客家人中，不少人的先祖（zǔ）居（jū）地，公元（yuán）前三世紀，曾（céng）居山東、山西、陝西等地，到了秦朝（紀元前249至209）被迫遷於河南、安（ān）微（見王力《漢語音韻學》“參考資料”引（yǐn）。）等地。從（cóng）客家人的先祖居地看來，多為王畿所在，中原冠冕之居，乃中華語源的正宗，客（kè）話則為語言正宗的支派，故客方言仍保存大量古代漢語而不少變。

3．秦（qín）漢時期五嶺地區的重兵布防使客家民係初步形（xíng）成雛形（xíng）

趙佗時（shí）期（qī），在五嶺地區布設重兵，以作為防守之用。城（chéng）市作為階級社會的產物，對（duì）區域社會經濟發展作（zuò）用甚大，同（tóng）時城市也是軍事據點，具有防守功能。故秦末趙佗在主要交（jiāo）通線上築了幾座城，以加強嶺南防禦力量，包（bāo）括樂昌（chāng）“趙佗城”、“仁化城”、英德、清遠“萬人城”等。但趙（zhào）佗所築城中，最早的應是龍川佗城。這些地區，正是客家先民（mín）早（zǎo）期的生息繁衍之地。

秦二（èr）世末年（前（qián）207）趙佗（tuó）在溱水（北江）與洭水（即連江）匯（huì）合處設洭浦關，在（zài）湞陽峽築萬人城以圖固守。據清康熙、乾隆和民國等版本的（de）《清（qīng）遠縣誌》載，清遠秦為冽江縣。冽江（jiāng）縣秦時全（quán）轄北江一帶，大約東北至大庾嶺與九江郡之南（nán）野縣為界，西北至騎田嶺與長沙郡之湘南縣分界。但查康熙以前的舊誌、史記、漢書、《元和郡縣誌》及今（jīn）清遠市境（jìng）各縣的舊誌，目前尚未發現有秦置冽江縣的記述。但有一點是可（kě）以肯（kěn）定的，就是在今（jīn）天的韶關、清遠地區，是趙佗部署重兵的地方（fāng），成（chéng）為中原漢人（rén）的重要聚集（jí）軍事區。在連州地（dì）區，趙（zhào）佗布設了重兵（bīng），駐紮在這裏的秦軍將士，一（yī）部分成了客家先民。

根據葛劍雄的論述（shù）和有關曆史資料（liào）證明，當時，漢朝軍隊在征服南越（yuè）國之後，為了加強對南越國故地以及閩越國故（gù）地的控製，漢朝仍然把重（chóng）兵布設在秦朝南越國時期的（de）五嶺地區，以控製南越（yuè）、閩越等地。而派往廣州、福州等（děng）地（dì）的朝廷命（mìng）官（guān），則繼續采用和揖（yī）百越的（de）政策，促進漢族和越族的和睦共處。五嶺地區經過數百年的屯兵，他們形成（chéng）了共同的語言、共同的習俗、共同的心理文化，一個民係（xì）的雛形產生了，那就是客家民係——但那（nà）個時候沒有客家民係這個（gè）稱（chēng）呼。而客家民係的形成，一開始就因為軍事戌邊的（de）原因，而使得客家話成為古代漢（hàn）語的活化石（shí），成為中華民族弭足珍貴的古代漢語的真正寶藏。

2010年（nián）8月30號，北京客家（jiā）海（hǎi）外聯誼會學術部主任馮（féng）秀（xiù）珍在廣東接受廣（guǎng）東（dōng）電視台（tái）海外中（zhōng）心專訪，為12集長篇紀錄片《客家》講述“客家婦（fù）女”“客家遷徙”兩個方（fāng）麵（miàn）的問（wèn）題。關（guān）於客家民（mín）係的形成，馮秀珍認為，客家是一個特（tè）殊的族群——遷徙中形（xíng）成的漢（hàn）族支係，所以，客家民係的形成（chéng）應與遷徙密切相關，而不能僅僅借助（zhù）於民族形成的定義項來界定（dìng）客家民係的形成。客家民係（xì）的（de）形成有幾個（gè）比較重要的選項：人口、地域、遷徙特點等，尤其是最後一個（gè）選項。而這，過去一直為幾乎所有的研究者忽略。由（yóu）此出發，客家民係的形成應該重新審視而界定。她認（rèn）為：客家民係初步形成是（shì）在秦漢（hàn）時期（從客家（jiā）遷徙六徙說出發，客家第（dì）一次遷徙（xǐ）為秦漢時期、尤其是秦開五（wǔ）嶺為（wéi）此期主體，此（cǐ）第一次遷徙尤為重要，因為，有（yǒu）這（zhè）一次官（guān）方行為的一次到位（wèi）的遷（qiān）徙，才能

解（jiě）釋形容客家的三句經典：客家話是古代漢語的活化石、客家人自詡為漢族（zú）的正宗、客家傳承了古老的漢族（zú）文化）、進步完（wán）善是在晉唐五代、迄宋代已經完全形（xíng）成（因為，考察閩粵贛客家聚居地幾個大縣，截止南宋末年，就沒有多（duō）少姓氏遷入）。她認為，此說較之於前期她本人（rén）關於客家民係的最終形成（元末明（míng）初）的論述更為準（zhǔn）確。

4．漢朝開始：深莞（wǎn）惠地區的社會經濟發展

漢朝開（kāi）始（shǐ），今天的廣東地區的經濟已（yǐ）經得到一定的發展。古代的深圳以產鹽、采珠、養蠔和植香著稱。深圳產鹽的曆史可追溯至距今五六（liù）千年前的新石器時代。1958年，在大鵬半島的鹹頭嶺沙丘遺址（zhǐ）考古（gǔ）發掘中，發現了古人留（liú）下的製鹽（yán）遺址。在漢代，由於國家（jiā）國力強盛，惠州、深圳地區經濟得到了很大的發展，當時產鹽業已十（shí）分發達。到宋、元、明、清時期，沿海一帶的產鹽業有（yǒu）了新的發展。曆史（shǐ）上留（liú）下了許多以鹽字起首的地名，如鹽（yán）田、鹽田墟、鹽田灣、鹽田坳、鹽田徑、鹽村、鹽灶等，從而印證了曆史上這一地區的製鹽業盛極一時（鹽田，就是產鹽（yán）的地方）。宋開寶四年（971），設官富鹽場（在（zài）今香港九龍，包括（kuò）鹽田、疊福等分場），為廣東十大鹽場之一。北宋時東莞縣（含（hán）今寶安縣）境內設有（yǒu）四個鹽場：東莞場、歸德場、黃田場、官富場。據考證：香港新（xīn）界西自新田到屯門等地（dì），東自沙頭角以至九龍灣（wān）沿岸各地，皆為產鹽（yán）區。據香港學者蕭國健考證，九龍、新界這一帶地（dì）區產（chǎn）的海鹽都由大（dà）鵬灣經梧（wú）桐山而運止廣州（zhōu）。由於鹽業在深圳曆史上具有十分重要的地位，鹽（yán）場的興衰直接影響到當地（dì）社會各方麵的發展。宋（sòng）元時期，鹽業生產達到了高峰。北宋王朝在初期采（cǎi）取了一些照顧鹽民的政策，收購海鹽每石55公斤，給錢二百，在一定程度上（shàng）刺激了鹽業生產（chǎn）。此後宋代鹽價不斷攀升。神宗（zōng）時，官府從鹽民手中收購鹽價（jià）為每（měi）斤5錢，而（ér）銷售（shòu）價是47錢；後來鹽價上漲，到（dào）了南宋孝宗時，收購價（jià）為47錢，銷售價為160錢，官收鹽利成為政府的重要財（cái）政來源之一，以至當時有人戲稱（chēng）“天（tiān）下（xià）之賦（fù）鹽利（lì）居半（bàn）”。鹽利收（shōu）入不但直接支持了宋（sòng）朝政府的貨幣發行與流通（包括紙幣（bì）發行），對中央財政和國防開支也都有（yǒu）巨大影響。鹽民的辛勤勞動為官府帶來了巨大的利益，但鹽民的（de）生活卻異常痛苦。北宋詞人（rén）柳耆卿，曾於景佑、寶元年間在明洲（今舟山）出任曉峰鹽場大使（shǐ），寫下了反映海邊（biān）鹽民生活的《煮海歌》：“煮海之民何所營（yíng）？婦無（wú）蠶織夫無耕。衣食（shí）之源太寥落，牢盆煮就汝輸征。”官府的暴利盤剝和壓榨經常激起了鹽民的（de）反抗，有的不堪其（qí）苦，遠走他（tā）鄉，而更多的（de）是肩負生活的沉重，艱難地生存。鹽民的生活雖然十分艱苦，但在漫長的古（gǔ）代社會，深圳地區的人民靠海為生，因（yīn）此，鹽業也成為他們賴（lài）以為生（shēng）的主業。清（qīng）初，朝廷為了防止沿（yán）海居民接濟台灣鄭成功反清複明勢力，將（jiāng）東（dōng）南沿海居民內遷50裏，致使被遷地區百業凋零（líng），民不聊生，當地的（de）鹽（yán）場也被完全廢棄。康熙（xī）八年（1669），朝廷下（xià）令複界。複界後相當長時間（jiān），當（dāng）地演唱的生產與銷售（shòu）仍未走上正軌。而江西、南贛兩府轉食淮鹽，使深圳地區的鹽（yán）業經濟受到很大影響。清（qīng）乾隆五（wǔ）十四年，隨著鹽（yán）場被裁撤，深圳（zhèn）地區的鹽業生產走（zǒu）向了衰落。

漢代深港地區是個重要（yào）的產（chǎn）鹽區域。據《漢書·地理誌》載：“番禺，尉佗都，有鹽官”（漢班固撰：《漢書·地（dì）理誌》卷二十八下《南海郡條》。）。史書記載的番禺鹽（yán）官，據考證設於今（jīn）深圳的南頭，與粵西的蒼梧（wú）郡高要鹽（yán）官遙遙相對，有“東官”之稱。三國吳甘露二年（266）仍承漢鹽官之製置司鹽都尉（wèi），築“蕪城”為司鹽都尉壘（金兆豐校補《三國疆域誌》：“番禺下有寶安城，本東官（guān）鹽場，吳甘露二（èr）年，置司鹽都尉於此（cǐ）。”又見宋樂（lè）史《太（tài）平寰宇記》：“東官（guān）郡故城，晉義熙中置，以寶安縣屬焉，多蚶蠣、石蛤、海目、香螺、龜。《郡國誌》雲（yún），東官郡有蕪城，即吳時（shí）司鹽都尉壘。”）。近時長沙走馬樓出土（tǔ）大量三國吳時簡冊（cè），亦（yì）記載吳國領地屬下有“東官”之地名（饒宗頤：《香港（gǎng）考古話由來》，《中國文物報》1997年（nián）6月22日。）。因此，西漢鹽（yán）官（guān）之設是深圳最早設官之始。深圳是最早開發的（de）客家地區之一。

（二（èr））五胡亂華時期，珠江東岸地區客家發展史上的客家先民（mín）第二遷

西晉末年，五胡亂華，客家先（xiān）民紛紛（fēn）向南遷徙，形成了客家先民的（de）一個南遷高潮。客家先民從陝（shǎn）甘冀豫魯皖等地出（chū）發，沿（yán）漢水、汝水、淮（huái）水，過（guò）長江，主要遷居（jū）洞庭湖、鄱陽湖與太湖地區，部分人到（dào）達贛閩粵交界（jiè）地區（qū），或粵東、粵中西部與閩省沿海。

西（xī）晉末年，五胡亂華，客家先民紛紛向南遷徙（xǐ），形成了客家先民的一個（gè）南遷高潮。羅（luó）香林《客家源（yuán）流考》稱：“迄晉武帝（dì）統一中國，又以隻見及三國割據的由（yóu）來，而盡罷（bà）州郡兵權，邊州因而（ér）空虛。會（huì）八（bā）王相繼（jì）作亂，國力因而削弱，邊區內徙的部族，便得相繼乘機而起，於中國（guó）內地的一（yī）部分，建立（lì）他們的割據政權。晉代的中央（yāng）政府，不（bú）得已也遷到（dào）建康，就是現在的南京，內地的人民有遷移力量（liàng）的，或有遷移機會的，都相率南遷，當時稱為'流人'。”當時（shí），福建地處東（dōng）南海濱，局麵較為穩定，因此南遷的（de）中（zhōng）原民眾一批一批（pī）湧來，沿武（wǔ）夷山南下或由贛南到汀州、寧化的（de）石壁寨一帶（dài），然後繼續移遷汀州郡各屬地；一部分人則由贛北散居各邑。入汀的中原民眾與當地（dì）閩越族、佘族逐漸融（róng）合，成（chéng）為汀州早期客家人。前廈門大（dà）學、中山大學魏應麟教授曾說過：“汀州的客（kè）家人來自中原的氏族與閩越族的結合。”《客家（jiā）源流考（kǎo）》指出：“這些南（nán）渡的人們，在政治（zhì）方麵，支撐了東晉以來朝代的局麵；在經濟方麵，開發了南方的產業，增進了南方的生計；在民族方麵，增加了內地人民和南方部族如百越族（包含閩越族）、一部分苗裔（包含佘族）的融合。”中原（yuán）漢民大量（liàng）遷入閩、贛、粵地區，於是，廣東粵中、粵東有了東官郡，而東（dōng）官郡是專門用來安置北方來的漢人的行政機（jī）構。粵東的義招縣（今（jīn）大埔），就是當時的“流人營”，後來由於北方漢人不斷湧（yǒng）入，晉義熙九年（413） 分東官郡（jun4）東部置義安郡，轄綏安、海寧、海陽（yáng）、潮陽、義招5縣。這個時期，來自中原的客家先民大量遷入廣東中部、東部和北部（bù）。

據民國新修《大埔縣誌（zhì）》客家來源考略稱：吾（wú）邑自晉置義招安置流民，中州民眾接踵（zhǒng）南下，以迄南宋，諸臣（chén）從行在（zài）播蕩閩、粵間（jiān），椒（jiāo）聊於以蕃衍，變流寓而成土著，至有（yǒu）明光（guāng）複故物，人才輩出，始為國人所注（zhù）目。洎乎清代，蔚然（rán）為嶺南人物之翹楚，此誠我祖宗篳路藍縷，堅忍奮鬥，貽我子孫之光榮。吾人受此蔭庇，宜如（rú）何（hé）發揮光（guāng）大，以免數典忘祖之譏哉。雖然，吾邑各族其肇基始祖十九為宋代（dài）人物。宋（sòng）以前，蓋無聞焉。不（bú）獨吾埔，即徵（zhēng）之全省莫不皆然。豈古人物漸歸淘汰耶，抑年代久遠，湮沒不可考耶？誌氏族，先考來源（yuán），次分姓敘，其播遷之（zhī）跡，傳（chuán）世之數，與現在人口，俾（bǐ）閱者思（sī）所以承先而（ér）啟後焉。其間，或稱幾代，或稱（chēng）幾世（shì）。稱（chēng）世者，各族昭穆（mù）之定序；稱代者，則播遷後迄於現在。先至為主，後至為客。客也者，土著對新來民族之稱謂也。

考《舊（jiù）誌》謂（wèi）：埔屬（shǔ）民族，全數為操客（kè）語之客（kè）族。推原其始，蓋（gài）由中州而來，故至（zhì）今語音尚（shàng）近中（zhōng）州。唯流（liú）轉數千裏，經過各省淹留時（shí）日，自不免混雜多少各省方言（yán）。故或效南腔或（huò）仍北調，此亦勢所必至。考客族（zú）之搬遷，據美國（guó）耶魯大學（xué）亨丁頓所著《種族的品性》書內有關於我客族（zú）論（lùn），列謂為先後三次：第一次在第四世紀；第二次在第世紀；第三次（cì）在第十三世（shì）紀。第（dì）一次為五胡（hú）亂華之時；第二次為唐光啟間；第三次即宋亡元繼之候也。原書敘述甚詳，足為有（yǒu）力之證（zhèng）據。鍾（zhōng）用（yòng）秋著有《粵省民族考》，鄒海濱著有《漢（hàn）族客福史》，亦足為（wéi）參考（kǎo）資（zī）料。南遷之第一次，因晉代北方（fāng）已遭胡患，又生饑饉，人民（mín）流離者極多。而南方氣候溫暖，農植較易，故特（tè）置義招一縣，以為安置。其故城，在吾邑之湖寮鄉。此為（wéi）初來時最顯（xiǎn）著之事實。但其遺傳氏族，至今已無存在，殊可惜耳。其（qí）次，唐僖宗朝因黃巢亂事，河南民氏族隨軍而來者雖（suī）多，而年代已遠，文（wén）獻又不足微，今各姓族譜雖（suī）有一二敘及（jí）唐代祖宗者，終不若宋代，播遷之祖各族均保有墳墓，而世係亦曆曆可考，轉徙（xǐ）之跡,曆世不（bú）忘。族譜記載尤極翔實。然則，現今之埔民雖斷為皆宋代（dài）所（suǒ）遷，未為過也。夫中州南下，道經吳楚，或入於贛、或入（rù）於閩之汀州，或由湘南、贛南而下（xià）者為（wéi）客族。由閩之漳泉各屬陸路，經詔（zhào）安或采海路由廈門而至者為福老。……吾埔各姓詢所（suǒ）自（zì）來，十九稱寧化，或稱長汀、上杭、永定、武平等縣，總之不離乎汀州八（bā）屬範（fàn）圍。今其墳墓在閩在埔皆彰彰可考。西晉末年，民族矛盾加深，而（ér）又（yòu）發生“八王之亂（luàn）”，國力迅速衰弱。到了晉懷帝永嘉年間（jiān）(307—313)，由於統治（zhì）者的（de）腐（fǔ）敗和殘暴，人民不堪忍受（shòu），紛紛揭竿而起，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑“五胡”趁晉室內（nèi）亂，據地為王，相互血腥廝殺（shā），爭奪地盤，使北方陷入空前的戰亂之中。匈奴人劉聰殺了晉帝，迫使晉王（wáng）室南遷，建都建康，是為東晉。西晉“永嘉之亂（luàn）”及其後（hòu）的“五胡亂華”，這長（zhǎng）達一百多年的中原伐戰，使“洛京傾覆，中州士女避難江左者十六七”，是為中國曆史上大規模的中原人民南遷。據朱（zhū）紹侯主（zhǔ）編《中國古代史》載，從三世（shì）紀末到四世紀初（chū），北方的流亡（wáng）者大約（yuē）3萬戶。“據官方文（wén）獻記載，遷移人口達一二百萬（wàn）人”。“據顏之推（tuī）說，中原冠帶，隨著渡江者百家（jiā）”。（朱紹侯主編《中國古代史》）流寓於巴蜀和長江中下遊的著籍人口高達70多萬，其中今江蘇約26萬，安徽17萬，湖北6萬，其餘則散於江西、湖南、四川及其（qí）他地區，若加上（shàng）未著籍和依附於大姓大戶者則更（gèng）難以計數。以上記述足以說明（míng）移民遷（qiān）出地域很廣，遷入地域也很廣，但最主要的遷入區應該是漢水以東，淮河以南，長江中（zhōng）下遊沿岸。同時，“先頭部隊”有的直插贛南，進入粵北、粵中、粵東北，有的進入廣西,有的跨越武夷山脈（mò）進（jìn）入閩西。兩晉南北朝時期的中原漢人南（nán）遷，也就是被稱為客家先民的一次大規模（mó）南遷，極（jí）大地拓展了漢民族傳統的分布格（gé）局。民（mín）國《大埔（pǔ）縣誌》引《澳地紀勝（shèng）》文載：“潮州古跡義招縣下引《南越誌》雲：‘義安郡有義招縣，昔流人營也，義（yì）熙九年立為縣。'”又《方輿紀要》載：“義招廢縣治在今縣南之湖寮村。”義招是大（dà）埔的古縣名，流人營中的流人即南遷的中原人。民國（guó）《大埔縣誌·人群誌》說：“特置義招一縣以為安置，其故城在吾（wú）邑之湖（hú）寮鄉（xiāng），此為初來時最顯著之事實。”（民國《大（dà）埔縣誌·人群誌》）

清末古文與語言學家，國學大師、中華民國締（dì）造者之一的章太炎在《新方言》“嶺外三州語”卷序言中說（shuō）：“廣東惠、嘉應二州，東及潮（cháo）之大埔、豐順，其民字晉末逾嶺，宅於海濱，言語敦古，與土著不相能。廣州人謂之客家，隘者且議其非漢種（zhǒng）。餘嚐問其邦人雅訓（xùn）舊音，往往而在，即著之《新方（fāng）言》。”以上（shàng）可（kě）以說明粵東、粵中地區是客家先民的（de）最早的聚居地之一。

1．廣東（dōng）惠陽地區的行政區劃變遷

秦始皇三十三年（前214）統一嶺南，在嶺南地區設立三個郡：南（nán）海郡（jun4）（治所在今廣州）、桂林郡（治所在今廣西桂平縣）、象郡（治所在今廣西憑祥市）。秦始皇在南海郡下設了四個縣：龍川縣、博羅縣、番禺縣、四會縣。東官郡範（fàn）圍主要源於秦龍川（chuān）縣、博羅縣。龍川縣為（wéi）南海第（dì）一大縣，其政治地位為四縣之最要，東境設置（zhì）了揭陽戍（在今豐順縣），西（xī）境設置了橫浦戍（在今南雄（xióng）縣），以（yǐ）推行“和（hé）輯漢越”的政策。至秦（qín）末，諸侯紛紛叛（pàn）秦，公元前204年，新任南海郡尉趙（zhào）佗為（wéi）防北方動亂波及（jí）嶺南，於是割據嶺南三郡，自立為王，國（guó）號南越。 　　

西漢建立以後，漢高祖十二年(前195年)，西漢中央政府為（wéi）加強對南越國的管轄權，封名織者為南武侯，在（zài）南越國境內建立小（xiǎo）諸侯國（guó）名（míng）南（nán）海（hǎi），其（qí）國（guó）境在秦龍（lóng）川縣東（dōng）境，相當（dāng）於揭陽戍管轄的範（fàn）圍。南海國卻因聯合閩越與西（xī）漢政府對抗，而被南越國收複，南越國更因勝戰，將國都以南武侯之名號定名（míng）“南（nán）武城”，即今廣州市。西漢元鼎六年（前111年）漢閩越王（wáng）郢出兵攻南越，南（nán）越請求內附。南越平定後，建為漢十三州之一的交州，又增設了兩個縣揭（jiē）陽縣、中宿縣。東漢建安六年（201年）劃番禺、博羅兩縣地置增城縣。 　　

東晉鹹和（hé）元年（326年），析南海郡東部（bù）置東官（guān）郡，最初郡治設在今深（shēn）圳市南山區南頭古城處。鹹和六年（331）年（nián），原揭陽縣拆（chāi）為海陽縣（xiàn）、潮陽縣、海寧縣（今惠（huì）來縣）、綏安縣（今雲霄（xiāo）縣）等四個縣；同年，從博羅縣析（xī）出寶安縣、海豐縣、安懷縣（今東莞市）；從龍（lóng）川縣析出興寧縣。東晉安帝（dì）義熙九年（413），東官郡（jun4）東部析出設義安郡，治所在海陽縣（今潮州、饒（ráo）平地區），增設義招縣（今梅州（zhōu）市）。 南朝齊永明元年（483年），析義招（zhāo）縣置程鄉縣（xiàn），析龍川（chuān）縣置河源縣、新豐縣，析海豐縣（此時屬懷安縣）置（zhì）陸安縣（今陸豐市，湖東（dōng）鎮以東屬海寧縣）。南朝（cháo）梁天（tiān）監二年（503）東官郡東部再次析（xī）出設梁化郡，治所在（zài）今梁化鎮境內，轄（xiá）欣樂縣（今惠陽區）、懷安縣（在今惠東縣）、龍川縣、興寧縣、河源縣、新豐縣、陸安縣。這時東官郡管轄的範圍已經大大縮水了，它包括：增城縣、寶安縣、酉平縣（今珠海（hǎi）市）、安（ān）懷縣（今東（dōng）莞市）、博羅縣等五縣。　　

隋開皇十年（590年）合並（bìng）梁化郡、義安（ān）郡、始興郡（今韶關市）、東官（guān）郡置循州，治所在歸善縣（今惠州市惠城區）。隋開皇十一年（591年），始興郡改設韶州（zhōu）、義安郡（jun4）改設潮（cháo）州、東官郡劃歸（guī）廣州，僅保留原梁化郡地為循州。至此，東官郡便消失於曆（lì）史之中，在這之後原屬東官郡的增城、東莞、深圳與繼承東官郡主要地域的惠州府，一（yī）直不（bú）存在行政隸屬關係。隋大業三年（605年（nián））更（gèng）名龍川郡，唐武德五年（622年）複名循州（zhōu）。唐武德（dé）五年（nián），嶺南俚帥楊世略以循、潮二州來降（jiàng），遂被唐朝政府封（fēng）為循（xún）州總（zǒng）管。循州總管初轄循、潮、韶三州，貞觀元年（627年）省循（xún）州總管入廣州總管府管（guǎn）轄。廣州總管府為唐嶺南五管之一，又是唐嶺南（nán）經略史（shǐ）駐地。楊世略，屬於粵東土著民族俚族，出生在義安郡海陽縣藍（lán）田隘（ài）的飛泉徑（jìng）；曆南陳禎明、隋朝至唐，卒於垂拱（gǒng）年間。在任其間，他促進了（le）潮州（zhōu）、循（xún）州的少數民族與中原漢族的進一（yī）步融合。唐開（kāi）元四年（716年）張九齡（líng）奉命主持開鑿梅關古道，隨後大批中原漢族南遷，廣東省內客家（jiā）民係不斷壯大。唐元（yuán）和十四年（819年），時任（rèn）刑部侍郎的韓愈，因為（wéi）諫迎佛骨，激怒了（le）憲宗皇帝，被貶到（dào）潮（cháo）州任刺史。 唐（táng）天寶元年（742年）更名海豐郡，乾元元年（758年）複名循州。南漢乾（qián）亨元年（917年）移治（zhì）龍川縣，歸善縣（xiàn）改為禎州。明洪武二（èr）年（1369年）循州並入惠州府。清代（dài）原（yuán）東官郡地域由惠潮嘉道管轄（xiá）（除增城、東莞、深圳）。1956年，廣東省行政區域調整，設立惠陽專區，專署駐惠陽縣，下轄13縣：惠陽縣（惠州（zhōu）鎮）、博羅縣（博城（chéng）鎮）、河源縣（縣城（chéng）鎮）、連（lián）平縣（元善鎮）、和平縣（縣城鎮（zhèn））、龍川縣（老隆鎮）、紫金縣（紫城鎮）、海豐縣（海（hǎi）城鎮）、陸（lù）豐縣（東海鎮）、寶安縣（深圳）、東莞（wǎn）縣（莞城鎮（zhèn））、增城縣（附（fù）城鎮）、龍門縣（龍城鎮）。這（zhè）時的惠（huì）陽（yáng）專（zhuān）區，恢複了（le）原東官郡地域的核心部（bù）分。1963年，惠陽（yáng）專區調整（zhěng）為11縣（xiàn），包括：惠陽縣（惠州鎮）、博羅縣（博城鎮）、河源縣（附城鎮）、連平縣（元善鎮）、和平縣（陽明鎮）、龍川（chuān）縣（老隆鎮）、紫金縣（紫城鎮）、寶安縣（深圳鎮）、東莞（wǎn）縣（莞城鎮）、增城縣（附城鎮）、龍門縣（龍（lóng）城鎮）。1979年（nián），原寶（bǎo）安（ān）縣（xiàn）建為深圳經濟特區（深（shēn）圳建設特區，一開始就來（lái）自濱海（hǎi）大縣寶安縣（xiàn）），劃出惠陽地區。

2．東官（guān）郡郡治的變遷

東官郡的最初郡治在寶安。據清光緒《惠州（zhōu）府誌．沿革》記載，惠州“秦為（wéi）南海郡地，漢（hàn）為南海郡博羅縣，東晉分屬東官郡（jun4）。南齊移東官郡治懷安，梁改置梁化郡，隋平陳郡廢（fèi），置循州總管府。”對於南齊移東官郡治懷安之前，東官郡治具體在今什麽地方？何（hé）時被廢？史書和（hé）方誌都沒有明確記載。加上東官郡在東吳和東晉曾（céng）二度（dù）設置，隨後郡縣置廢頻繁，使後（hòu）人提起東（dōng）官郡，就（jiù）感到一片朦朧。

（1）晉（jìn）設東官郡郡治長時間（jiān）設今深圳市（shì）南山南頭

公元317年晉室南遷，政（zhèng）治（zhì）經濟中心隨之南移，嶺（lǐng）南移民增多，而南海郡範（fàn）圍廣袤，難以管（guǎn）理，晉成帝鹹和六年，將南海郡一分（fèn）為二，劃出南海郡的東部和（hé）南部，設立“東官郡”，郡治就在南山的南頭城，於舊司鹽都尉壘的基礎上加築郡（jun4）城，原司鹽都尉何（hé）誌轉職為（wéi）第一任東官郡太守。東官郡管（guǎn）轄寶安、安懷、興寧、海豐、海安、欣樂六縣。寶安縣是從（cóng）原番禺縣（xiàn）分出來的，包括了今天的香港（gǎng）、深圳（zhèn）市、東莞市、番禺縣南部、中山市、珠海市及澳門等（děng）地區。寶安縣是東（dōng）官郡首縣，縣（xiàn）治也設在南頭城。郡、縣治同在一城，南頭由原來的（de）嶺南鹽政（zhèng）中心之一轉為東官郡的行政管理中心，這是深圳城市曆史的開端，至今已有1698年。關於寶安縣縣名的來源，有三種說法。據《廣（guǎng）州府誌（zhì）》記載，“寶（bǎo）山在城（chéng）北八十裏（lǐ），寶安縣（xiàn）以此為（wéi）名”。這座寶山位於今東莞市境內，景色秀（xiù）美，山上有龍潭，山下有兩個石甕，龍潭飛流直下百尺，注（zhù）入石甕，響聲如雷，這就是東莞八景之一的“寶山石甕出芙蓉”。此山（shān）的寶，其實是銀礦，古代曾在此設煉銀場，挖山取寶，得寶而安，故將新縣取名“寶安（ān）”。《新安縣誌》則說是因為（wéi）這裏“山輝澤美，珍（zhēn）寶之氣彰焉，故郡名以寶安”，這兒的“珍寶”，主要是指珍珠。還有一說，是（shì）因為這一帶產鹽，鹽是寶，此間人無（wú）鹽不活，有鹽則安，故名“寶安”。

南（nán）朝梁武帝把東官郡改名（míng）為東莞郡，據說是因為（wéi）當地出產的織席用的莞草有名的緣故。公元589年（隋文帝開皇九年），隋朝（cháo）廷撤（chè）消東莞郡（jun4），將其並入南海（hǎi）郡（jun4），結束了設置曆時259年之久的東官郡（jun4）。寶安縣（xiàn）改屬廣州府南海郡管轄，縣（xiàn）治（zhì）仍在南（nán）頭城。 　　

（2） 寶安廢郡治入東莞縣

寶安廢入東（dōng）莞縣（xiàn）。據東（dōng）莞《曆史沿革～大事（shì）摘（zhāi）要》載：“東晉鹹和六年（331年），分南海郡置東官郡，同時置寶（bǎo）安縣。…唐（táng）至德二年（757年）寶安更名（míng）東莞，故東莞立縣自鹹和六年始”。 　　

（3）寶安廢郡治（zhì）入（rù）增城縣

寶安廢入增城（chéng）縣。對（duì）於《惠州府誌》記述：“南（nán）齊移（yí）東官郡治於懷安”之前，東官郡治在何（hé）處（chù）？曆代史書有關如下記載：①據增城《曆史沿革》載：“梁、陳兩朝，移東官郡治於（yú）增（zēng）城。”②南朝沈約《宋書·州（zhōu）郡誌》記載，東官郡治（zhì）在“故司（sī）監都尉，成帝立為郡。”③唐長孫無忌《隋書·地理誌》曰：“增城。舊置東官郡，平陳廢，有羅浮山。”④唐（táng）杜佑《通典·州（zhōu）郡》曰：“增城。漢番禺縣地，吳置東官郡於此，有增江。”⑤後晉（jìn）劉昫《舊唐書·地理誌》曰：“增城，後漢番（fān）禺縣地，吳於縣置東（dōng）官郡（jun4），有增江。”東漢建安六年（公元201年）分番禺縣地置增（zēng）城縣後，寶安、東莞建縣前的地域東（dōng）北屬博羅縣，西南（包括今南頭）屬增城縣。“吳於縣置東官（guān）郡”，郡治在今寶安縣南頭（當時地屬增城）。所以說，東（dōng）官郡治其實仍在原寶安縣（今南（nán）頭），隻不（bú）過因為當時寶安縣部分劃歸新設立的增（zēng）城縣，而記為增城。東晉鹹和六年（331年（nián）），又分增城縣地置寶安縣。

（4）遷治惠東梁化鎮

遷治惠東梁化鎮（zhèn）。至宋末，東官郡領（lǐng）寶安、安懷（huái）（今東莞市）、興寧、海豐、海安、欣樂（今惠城區及惠陽區）六縣。而寶安縣地處東官郡（jun4）地（dì）的西南邊陲，交通不便，所以進（jìn）入南齊，又將郡治東移的懷安（今惠東縣境內）。對於（yú）南齊東官郡（jun4）治東移懷安後，其具體地點位置又在（zài）那裏？從下麵幾則記述可窺大慨：一是南朝（cháo）《宋書．州郡誌》記（jì）述：“去州（zhōu）水三百七十”。也就是說，東官郡治去廣州（zhōu）水路三百七十裏。二是《惠州府（fǔ）誌．沿（yán）革表》記載，南齊分懷安縣地置陸安縣，陸安縣即今陸豐市（包括今海豐縣部份地區）。三是《隋書．地理誌》記（jì）述：“歸善縣有歸化山、懷安（ān）山。”據《惠州（zhōu）誌．山川》記述，歸化山在梁化；懷安山又名鼓（gǔ）角山，在今惠城區（qū）以東約七十裏的永湖至平山之間，山下有上、下懷水（又稱淮水，今（jīn）西枝江）北流入東江。

3．東官郡為南遷嶺南的中原（yuán）百姓（xìng）的（de）最重要（yào）的聚居地

西晉末年，由於統治階級的腐朽和階級、民族矛盾的尖（jiān）銳（ruì），引起了一場曆史上罕見的大動亂。這場動亂起於惠帝永康元年（300）爆發的“八王之亂”，繼之以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌（qiāng）“五胡亂華”，不（bú）僅使西晉王朝在動亂中走向滅亡（wáng），而且（qiě）還使“公私磬乏，所在寇亂，州郡坽貳（èr），上下（xià）崩離”（《晉書?東海王越傳（chuán）》。），“千裏無煙（yān）爨之氣，華夏（xià）無冠帶之人（rén）”（《晉（jìn）書?虞預傳》。）。當此之時，由於中原地處戰亂中心，所受破壞又是（shì）全國最嚴重的。如永寧元年（301）三月，齊王冏（jiōng）糾合成都王穎和（hé）河間王顒起兵討伐趙王倫，“六旬之中數十戰，死者十餘萬人”（《晉書?五（wǔ）行誌》。），其主要戰場（chǎng）陽翟（今河南禹州，以下不注省者皆在今河（hé）南）、黃橋（今淇縣（xiàn）西）都在中原地區。其後張方兩次入（rù）洛陽，“殺傷（shāng）滿於衢巷”（《晉（jìn）書?張方傳》。），“死者萬計”（《晉書?惠帝紀》。），“大掠洛中官私奴卑萬餘人，而西還長安”（《晉書?張方（fāng）傳（chuán）》。）。此前不久，長沙王乂與成都王穎數次交鋒，“斬獲六七萬人”（《晉書?長沙王乂傳》。） 。至永嘉（jiā）中，劉淵、王彌、石勒率兵大掠中原地區，“賊害百姓，流血成泥”（《晉書?五行誌》。）。永嘉三年（309）的延津之戰中，一次就“沉男女三萬於河”（《通鑒》卷87。）。同年十一月，石勒屠黎陽（今浚縣（xiàn）西北（běi）），次年二月攻陷白馬（滑縣東），坑殺男（nán）女三千餘口。不久陷武德（今武陟東南），又“坑降卒萬餘”（《晉書（shū）?石（shí）勒載記》。）。又次年四月，在苦縣寧平城（今鄲城（chéng）東（dōng））遇東海王（wáng）越及晉王公（gōng）百官，以胡騎圍而射之，“三公以下死者（zhě）十餘萬人”（《晉書?惠（huì）帝紀》。）。六月，與劉（liú）曜等人進攻洛陽，沿途與王師十二戰（zhàn），死者三萬餘人（《晉書（shū）?劉（liú）聰載記》。）。入洛後縱兵（bīng）大掠，焚燒宮殿，城府蕩盡，百官士庶死者三萬餘（yú）人（rén）。及引兵去，又放火燒毀洛陽皇宮。戰爭（zhēng）的（de）破壞引起空前的（de）糧荒。早在太安二年（303）張方入洛時，洛陽城中米石萬錢，甚至發生了人相食的慘劇。次年，惠帝親征成都王（wáng），饑饉無（wú）以為食（shí），從（cóng）官僅能（néng）進奉秋桃充饑。其後自鄴（今河北臨漳南）還洛，也僅得粗米飯為食。至永嘉四年（310），洛陽（yáng）再度出現糧荒，皇宮內死（sǐ）亡相繼，屍骨交橫。皇帝（dì）及百官如此，天下百姓的境況可以想見。故《晉（jìn）中興書》描繪晉（jìn）末喪亂（luàn）時的情況時說，是時“百姓饑饉，野無生草，時或（huò）掘鼠捕燕而食之”。不僅如此，與戰亂、饑饉相伴的還有接連（lián）不斷（duàn）的天災，自惠帝（dì）至湣帝十餘年間幾乎每年都有發生。以永（yǒng）寧二年（302）為例，這年七月，豫（yù）州（轄區相當於今京廣（guǎng）線以東、隴海線以南的河南省）、南陽發生水災，襄城、河南（治洛陽）二郡發生雹災。十月，義陽（yáng）（今信陽）、南陽（yáng）發生水災，淹沒莊稼。十二（èr）月，襄（xiāng）城、河南二郡風、雹災，“折木傷稼”（《晉書?五行誌》。），而整個中（zhōng）原地區（qū）又發生地震。再如永嘉四年（310）四月，中原發（fā）生大水，五月地震，六月大蝗，草木、牛馬皆被食盡。入冬（dōng）後又發生旱災（zāi），一直持續到次（cì）年春天。上述這些天（tiān）災與人禍（huò）相交（jiāo）織，破壞了當時的經濟，同時也威脅（xié）著中原居民的生命安全。永（yǒng）嘉元年（307），劉（liú）琨自洛陽赴並州刺史任，途中上書朝廷，描述沿途所見情況時說：“臣自涉州疆，目睹困（kùn）乏，流移四散，十不存二，攜老扶弱，不絕於路。及其（qí）在者，鬻賣妻子，生相捐（juān）棄（qì），死亡委危，白骨橫野，哀呼之（zhī）聲，感傷和氣。群胡數萬，周匝四山，動達遇掠，開（kāi）目睹寇。”（《晉書?劉琨傳》。）劉（liú）琨這裏說的是中原西北與並州交界一帶（dài）的情況，至於中原腹（fù）地，所受災害有過之而無不及。八王之亂時，中源是八王（wáng）的主要戰（zhàn）場，百姓因戰亂而死者難以計數。接著發生的永嘉之亂，中原又是“五胡”爭奪的中心（xīn），“劉元海、石勒、王彌、李雄之徒賊害百姓，流血成泥”（《晉書?五行誌（zhì）》。）。故《晉書?食貨誌》曰：“及惠帝之後（hòu），政教陵（líng）夷，至於永嘉，喪亂彌甚。雍州（zhōu）以東，人多饑乏，更相鬻賣，奔迸流移，不可勝數（shù）。……又大（dà）疾疫，兼以饑饉。百姓又為寇賊所殺，流屍滿河，白骨蔽野。……人多相食，饑疫總至。”同書《慕容皝載記》亦曰：“自永（yǒng）嘉喪亂，百姓流亡，中原（yuán）蕭條，千裏無煙，饑寒流隕，相繼溝壑（hè）。”當時（shí）人虞預更說：“自天地開辟、書籍所載，大亂之極（jí），未有若此者也（yě）。”（《晉書?虞預傳》。）（參見：王（wáng）大良《從晉末喪亂看（kàn）客家先民的南（nán）遷》。）

西晉末年喪亂對整個中華民（mín）族來說是一場空前大浩劫，當時的每（měi）一個人都未能免於災難，其中（zhōng）尤（yóu）以中（zhōng）原（yuán）官僚（liáo）士族階層所遭受的打（dǎ）擊（jī）最為深重。如南（nán）陽韓氏，即魏司徒韓暨家族，遭（zāo）八王之亂，一（yī）門七人“並為趙（zhào）王倫所誅（zhū）”，從此“韓氏遂滅”（《三國誌?韓暨傳》注。）。又如陳郡何氏，晉太尉何（hé）曾之後，傳曆三世（shì），一門（mén）二公，貴盛無比，但至“永嘉末，何氏滅亡無（wú）遺焉”（《晉書?何曾傳》。）。汝南和氏，晉光祿和嶠之後，“家產豐富，擬於王者”，但“洛（luò）陽傾沒，奔於苟唏，疾卒”，從（cóng）此和氏衰落不顯(《晉書?和嶠傳》)。此外，還（hái）有一些頗有名望的士大夫及其家族也都因戰亂而遭受滅頂之災（zāi）。如滎陽潘尼，名士潘嶽之子，“永嘉中遷太常卿，洛陽（yáng）將沒，攜家屬出成皋，欲還鄉裏，道遇賊，不得前，病卒（zú）於塢壁”（《晉書（shū）?潘尼傳》。）。尼從子滔，“有文（wén）學才識，永（yǒng）嘉末為河南尹，遇害（hài）”（《世（shì）說?識鑒》第七）。又如汝南應紹，魏侍（shì）中應琚孫，“永（yǒng）嘉中至黃門郎，為東海王越所害（hài）”（《晉書?應貞傳》。）潁川庾（yǔ）闡，安北長史庾後，“母隨兄肇為樂安長史，在項城。永嘉末，為石勒所陷，闡母亦（yì）沒。”（《晉書?庾闡傳（chuán）》。）庾瑉，漢征士庾乘之後，“懷（huái）帝之沒劉元海也，瑉從在平陽，……元海因（yīn）圖弑逆，瑉等並遇害”。瑉弟顗，“石勒之亂，與（yǔ）（王）衍俱被害”（《晉書?庾峻傳》。）。河內苟唏，晉末為（wéi）大將軍，“石勒攻陽夏，……執唏，屬為司（sī）馬（mǎ），月（yuè）餘（yú）乃殺之。唏無子，弟純亦遇害”（《晉書?苟唏傳》。）。安陽邵續，散騎侍郎邵乘之（zhī）後，晉末聚眾拒（jù）石勒，被圍，其兄（xiōng）子“得（dé）潰圍南奔，在道為賊所殺，續竟（jìng）亦遇害”（《晉書（shū）?邵續傳》。）。順陽王豹，為齊（qí）王冂主簿，冂驕縱，遂見殺（《晉書?王豹（bào）傳（chuán）》。）。上述各士（shì）族都因戰亂（luàn）的緣故，或被殺，或（huò）病卒，或一人受禍（huò），或舉族誅滅（miè），對其個人和家族（zú）都發生了極大影響。為了少受戰亂之若，保護自已和家（jiā）族的（de）利益僅存下來的士族成員便積極（jí）行動起來，變被動挨（āi）打為積極自救，曆史上也因此出現了與客家先民有關（guān）的一次規模空前的中原（yuán）漢民南遷運動。（王大良《從晉末喪亂（luàn）看客家（jiā）先民的南（nán）遷》。）

這（zhè）一次客家先民（mín）的南遷運動，出現了整個家族南遷的現象。所以有“衣冠南渡（dù）”之說。在福建，有“衣冠南渡，八姓入閩”之說。衣冠南渡（dù），指西晉末年中（zhōng）原地區戰亂，周邊部族內徙建（jiàn）立割據政權，釀成永嘉之亂，中央朝廷（tíng）受到威脅，晉建武年間，晉元（yuán）帝率中原漢族臣民南（nán）渡（dù），史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，這是中原漢人又一次（cì）大批南遷，也是北方漢人與閩人的一次大融合。自永（yǒng）嘉二年（308年）起，中原漢人開始大規模進（jìn）入福建。明何（hé）喬元《閩書》卷152稱：“永（yǒng）嘉二年（nián），中原（yuán）板蕩，衣（yī）冠始入閩者（zhě）八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹（zhān）、丘、何、胡是也”。唐朝詹琲寫了一首詩吟（yín）詠此（cǐ）事，詩序曰：“永嘉亂，衣（yī）冠（guàn）南（nán）渡，流落南泉，作憶昔吟。”詩曰：“憶昔永嘉際（jì），中原（yuán）板蕩年。衣冠墜塗炭，輿輅染腥膻。國勢多（duō）危厄，宗人苦播遷（qiān）。南來頻（pín）灑淚，渴驥每思泉。”（詩並序見《全（quán）唐詩》第（dì）761卷（juàn）017首。）又有（yǒu）詹氏先人《訪宗人》詩：“仆馬甘棲息，南來擇地安；巧將茅作舍，城近繞廬山。喜識宗人麵，襟懷自覺（jiào）寬；開圖閱源派，涕淚（lèi）染衣斑。”可謂一字一淚，血淚交織。其實，當時進（jìn）入福建的這八大姓,民國《建甌縣誌》卷19記載:“晉永嘉末，中原喪（sàng）亂，士大夫多攜家（jiā）避難入閩，建為閩上遊，大（dà）率流寓者居多。時危京刺建州，亦率其鄉族來避兵，遂以占籍”。《太平（píng）禦覽》卷170引《十道誌》清源郡下也雲:“東晉南渡，衣冠士（shì）族多萃其地，以求安堵”。就是說，客家（jiā）先民進入福建，居住在閩（mǐn）北武夷山地區的人很（hěn）多。

自永嘉之亂（luàn）起，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族的首領相繼在北方建立（lì）了許多王國，並經常南侵，從永嘉至劉宋末一（yī）百（bǎi）多年間，多次發生南逃的移（yí）民狂潮。《宋書·州郡誌》序：“自夷狄亂華，司、冀、雍、涼、青、並、兗、豫（yù）、幽、平諸州，一時淪沒，遺民（mín）南渡。”《晉書·王導傳》雲：“中州士女避亂江左者十六七。”顏之推雲：“中原冠帶隨晉渡江者百家，故江東有百譜。”（《觀我生賦》“疇百（bǎi）家之或在”自注。）北人被迫南遷不是散戶、或小規模的逃難，而是聚族遷徙（xǐ），是有堅強領導，嚴密管理的大規模的集體運動（dòng），一個官員或士族首領任宗主或被推為行主，帶領宗親、鄉（xiāng）黨、部曲、門徒、義附、奴婢，少則數十（shí）家，多（duō）則上千家。如《晉書·郗鑒（jiàn）傳》：“郗鑒”，“高平金鄉人”，“遂共推鑒為主，舉千餘家俱避難（nán）於（yú）魯之嶧山（shān）”，後由郗鑒帶至江東。東晉、南朝為了安置（zhì）、管理（lǐ）南來（lái）的北方士庶，按（àn）照其（qí）原（yuán）籍建置，設立僑州郡縣製度，《隋書·食貨（huò）誌》：“晉自中原喪亂，元帝寓居（jū）江左，百姓（xìng）之自拔南（nán）奔者，並謂之僑人。皆取舊壤之名（míng），僑立郡縣。”這種大規模的集團（tuán）移民（mín），到達新居住地（dì）後，也多是聚族而居，原來同縣、同郡的家族聚（jù）居在一起。從今（jīn）黃河中下遊地區南（nán）徙的皇室及卿相等上等士族遷居於首都建康及其附近，如（rú）琅琊王氏、琅琊顏氏、彭城劉氏、汝南周氏、太原王氏，次等士族則居於（yú）今南京的“兩翼”：東側鎮江、武進一帶（dài），還有鎮江對岸的揚州地區；西側的當塗、蕪湖、宣城一（yī）線，還有和縣、滁（chú）州以西地區。史籍明載移居京口（今鎮江）者如：《晉（jìn）書（shū）·徐邈（miǎo）傳》：“祖澄之為州治中，屬永嘉之（zhī）亂，遂與鄉人臧琨等率子弟並閭裏士庶千餘家，南渡江，家於京口。”遷至廣（guǎng）陵者，如《晉書·蘇峻傳》：“蘇峻字子高，長（zhǎng）廣（guǎng）掖人也。”“永（yǒng）嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚（jù），峻糾合得數千家，結（jié）壘於本縣（xiàn）。”“峻懼，率其所部數百家泛海南渡，既到廣陵。”至建康西側定居的有：《世說新語·德行》：“桓常侍”條引《桓彝別傳》：“彝字茂倫，譙國龍亢人，漢五更桓榮十世孫（sūn）也。”“避亂渡（dù）江，累遷散騎常侍。”《晉書（shū）·桓彝（yí）傳（chuán）》：“彝上疏……但以墳柏在此郡，欲暫結名義，遂補彝宣城內史。”《北（běi）齊書·裴英起傳》：“裴英起，河東人。其先晉末渡淮，寓（yù）居淮南之壽陽縣。”《梁書·裴邃傳》：“裴邃字淵（yuān）明，河東聞喜人（rén），……祖壽孫，寓居壽陽。”壽陽在今安徽壽縣。從以（yǐ）上所引，可見今江蘇、安徽兩省（shěng）的（de）江淮之間和長江南岸是北方來的難民奔逃的居住地（dì）。

西晉的永嘉之亂後，北方少數民族占據中（zhōng）原，大量漢（hàn）人南下（xià），給（gěi）吉安（ān）帶來了大量的勞動力和生產（chǎn）技術。當（dāng）時吉安是地廣人稀，在西漢時期，整個江西人口才30萬，到了東（dōng）漢，江西全省人（rén）口才170萬人（rén）。晉代，廬陵郡人口已經有一萬二千二百戶，僅次於豫章郡（今南昌）。而到了宋代，吉安人口已經躍居江西首位（wèi）。在宋代紹興年間（jiān），江西全省人口總數為3221538人（rén），吉州人（rén）口就有957256，占全省的30%。到了元代和明（míng）代，吉安人口仍一（yī）直居全省首位。就是說，西晉（jìn）永嘉之亂（luàn）後，客家（jiā）先民大量（liàng）湧入江西的現代客家人聚居地，後客家人與（yǔ）秦漢時期就在這片土地上棲息的前客家人合（hé）流，共同推動江西的發展。

西晉“永嘉之亂”後，中原漢民（mín）遷徙形成三大支流（liú）：一（yī）部中原漢民（mín）分居於今的陝（shǎn）西、甘肅（sù）、山西一帶，被稱為“秦雍流人”。他們輾轉遷（qiān）徙，沿漢水流域順流而下，渡過長江到達洞庭湖地區，最遠的沿湘水逆流而上，到達桂（guì）林，散居廣西特別是南流江（jiāng）流域，部分沿西江移入廣東的中部或西部，成為粵西、客家先民，即所謂的“崖話人”。另一部分居於今河南、河北的人民，被稱為“司豫流人”。他們沿汝水而下長江，渡過（guò）長江後，遷於江西的鄱陽湖地區，或沿長江順流而下，到達（dá）安（ān）徽、江蘇的中部，或沿贛江逆流而上，到達廣東、江西、福建三省交界地帶，有的進入廣東沿海地（dì）區（qū），成為客家先（xiān）民。還有一部分居於今山東、江（jiāng）蘇、安徽的人民，被稱為（wéi）“青徐流人”。他們也輾轉遷徙（xǐ），沿淮水而下，越過長江後分（fèn）布於太湖（hú）地區，更遠的則到達浙江、福建、廣東沿海一帶。

晉湣帝建興三年(315)，“江、揚二州經石冰、陳（chén）敏之亂，民多流入廣州，詔加存恤”。（ 注：（晉）黃恭：《交廣記》（該書久佚，參見（清）同治（zhì）《番禺縣誌》卷20引（明）黃佐《廣東通（tōng）誌》）。）晉（jìn）代廣州之轄境甚廣，當（dāng）時的中原漢民（mín），很多已經進入嶺（lǐng）南地區，包括現代客家（jiā）人聚居地。台灣柏楊《中國人史綱》說：“四世紀大分裂時代，中華民（mín）族從中原南遷，定居在五嶺山脈周圍，因為（wéi）是（shì）僑居身份所（suǒ）以稱為‘客家（jiā）人’，他（tā）們（men）的後裔仍操著（zhe）三世紀中原的古中（zhōng）國言語，可能是中華民（mín）族中血統最純的一支。”眾多（duō）的研究表明，西晉永嘉之亂後，已經有數量相當的（de）中原漢民南遷至自廣西、廣東到江西、福建的五嶺、武夷山地區，他們的後裔至今仍操著三世紀中（zhōng）原的古中國言語，是為客（kè）家人。宣統《東莞縣誌》卷九載：“邑本晉郡，永嘉之際，中（zhōng）州士人避地嶺（lǐng）表，多止茲土，衣冠禮（lǐ）儀之俗實由於此。”由此可知，當時東官郡的設置，就（jiù）是由（yóu）於晉朝時期的（de）避難嶺南的人口太多，導致人口膨脹。由此也（yě）帶來了管轄整個粵東地區以及粵北粵中（zhōng）部分地區的與（yǔ）廣州郡平（píng）行的東官郡這一行政機構的（de）設（shè）置。南遷的士人也帶來（lái）了中（zhōng）原（yuán）的文化。客家先民大量進入現在（zài）的惠州、深圳、東莞、河源、韶關、海陸豐、清遠、英德、梅（méi）州、潮汕地區，並與以前就在這裏（lǐ）生活的客家先民融合在一起，吸取了越族文化中先進的成（chéng）分。使得這（zhè）一片地方（fāng），成為客家民（mín）係孕（yùn）育的（de）早期的搖籃之一。

東晉時期，一部分逃亡到五嶺地區（主要指嶺南地（dì）區）的客家先民，與早先在那裏生活的客家先民在那裏一起休養生（shēng）息，語言文化和風俗進一步融合。他（tā）們也吸取了百越之族的一些語言、風俗和習慣。而相當一部分（fèn）南遷的客家先民（mín），則在北起並州上黨，西屆司州弘農，東達揚州淮南（nán），中至豫州新蔡（cài）、安豐的這一大片土地上生活。而生活在這一大片土地上的客家先（xiān）民，其語言，則帶上了這一片土地原先的色彩。

東晉時（shí）期，由於（yú）中原客家先民大量南遷，與先前在這（zhè）裏生活的居民融合，客家民係進一步發展。根據（jù）有（yǒu）關曆史資料的記載，客家先民在晉朝末年又大批遷入（rù）廣東的沿海地區。《嘉應州誌（zhì）》卷8載：“嘉應州及興寧、長樂、平遠、鎮平（píng）（蕉嶺）四縣並潮屬之大埔、豐順二縣，惠（huì）州府屬之永安（ān）（紫金）、龍川、河源、長寧、和平、歸善、博羅，一州七縣，其土（tǔ）音皆（jiē）可相同。廣州（zhōu）人謂以上各縣人為客家人，謂其（qí）話為客家話。”清末古文與（yǔ）語言學家（jiā）章太炎在《新方言》“嶺外三州語”卷序言中說：“廣東惠、嘉應二州（zhōu），東及潮之大埔、豐順，其民字晉末逾（yú）嶺，宅（zhái）於海濱，言語敦古，與土著不（bú）相能。廣州人謂之客家，隘者且議其非漢種（zhǒng）。餘嚐問其邦人雅訓舊音，往往而在，即著之《新方言》。”章太炎在此提到了晉朝末年，大批的客家先民已經到達（dá）廣東沿（yán）海地區。

明朝天順（shùn）《東莞（wǎn）舊誌》之“風俗”條雲：“邑在晉（jìn）為郡，東晉永嘉（jiā）之際，中州人士（shì）避地嶺南，多留茲土，衣（yī）冠禮（lǐ）義之俗，實始於此。唐宋以來，人文浸盛（shèng），士尚淳厚，農力稼穡，工不求（qiú）巧，商不致遠，素稱“易（yì）治”。宋元之（zhī）末，薦罹兵革，世變風移，有（yǒu）非昔比。迨入明朝，聲教廣（guǎng）被，又（yòu）賴賢令詹勖、盧秉安，相繼以德政化民，家有（yǒu）法律，戶有《詩》、《書》。自二令去後，囂訟（sòng）始興，間尚智力（lì）。然而業儒者多，士風尤勝。邇年執政，能敦化本；士崇氣節，民興禮讓，淳厚複舊矣。又舊俗：婦女梳妝，與中國不類，邑令（lìng）吳中命（mìng）改之，逾月悉革其舊（jiù），可驗俗之無難變著（zhe）者矣焉（yān）。”

明朝天順《東莞（wǎn）舊誌》之“氣候”條雲：“五嶺以（yǐ）南，通號‘瘴鄉（xiāng）’。然郡邑之依山者，草茅障蔽，嵐氣鬱蒸，故為害也深。若乃瀕海之地，氣稍舒泄，則瘴癘亦少。東莞近海，山勢平夷（yí），絕無瘴氣（qì），稱為善地。凡北人（rén）僑寓者，亦皆樂其風土。韓昌黎所謂‘居俗既（jì）遷（qiān），風氣亦隨’。信哉！”

從以上記載可以（yǐ）知道，“東晉永嘉之際，中（zhōng）州人士避地嶺南，多留茲土（tǔ），衣冠禮義之俗，實（shí）始於此。”就是說，從東晉開始，惠（huì）州、東莞、深圳地區就是中原避難嶺南地區的主要聚居地。

4．東晉的東官郡（jun4）與秦朝的龍川郡高（gāo）度重疊與成為客家民係的重要熔爐與中國客家文化名城深圳1675年的城市史

羅振玉對（duì）於流散的敦煌文留心求購拍（pāi）印，所得文書及海外（wài）藏卷伯希和提供的遺書照片於1913影印出（chū）版《鳴沙石室佚（yì）書》。《鳴沙石（shí）室佚書》中記錄：“永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十（shí）。多者不過四五千家，少者千家五百家。”由此推（tuī）測當時北方的漢人最多不過400萬左（zuǒ）右。大量（liàng）的（de）漢人都（dōu）避（bì）難來到了包括嶺南地區在內的南（nán）方地區。

永嘉之亂以後，中國北方長期陷於戰亂，晉室政權流亡南（nán）方，建立了（le）東晉。原先在中原地區（qū）的知識分子、農民、手工業者、商（shāng）賈等也（yě）紛紛（fēn）逃亡到南方，其中，大量的北方（fāng）中原漢民逃亡來到廣東，也造成了廣東地區人口的急劇增加。隨著東江流域和粵東、粵北地區人口的增（zēng）加，需要設立一個最高行政機（jī）構來統轄。於是，東官（guān）郡誕生了。深圳真正城（chéng）市的開端（duān）應是東（dōng）晉鹹和六年（331）東官郡城和寶安縣城的創建（jiàn）。郡城（chéng）、縣城在蕪城的基（jī）礎（chǔ）上修築（zhù），其遺址疊壓在明東莞所城之西部（bù）。南頭（tóu）古城（chéng），是（shì）1675年前（qián）東（dōng）官郡城和寶安縣城的所（suǒ）在地，東晉鹹和六年（331）分南海郡置東官郡，析揭陽縣置海陽、潮陽、妥安、海寧四縣，共（gòng）轄六縣（xiàn）。饒平地域屬東官郡海陽縣。新置縣透露了北方漢民大批進入（rù）的信息。東官（guān）郡（jun4）其地包括（kuò）今（jīn）惠州、深圳、香港、東莞、河源、海陸豐、潮（cháo）汕、梅州等廣東東部、南部部分以及福建雲霄、詔安等（děng）的廣大地區，表明那時這一（yī）地區的經濟、文化已有相（xiàng）當的發展，是深圳1671年城市（shì）曆史的見證。也是深圳曾經（jīng）作為粵中、粵東、閩南中心城市的曆史見證。當時，這一大片土地上生活的百姓，有相當數量的中原南遷而來的客家先民。至唐代為屯門軍（jun1）鎮，宋代為屯門（mén）寨。據《宋書·州郡誌》載：“東官太守，《何誌（zhì）》：故（gù）司鹽都尉，晉成帝立為郡。《廣州記》：晉成帝鹹和六年，分（fèn）南（nán）海立，領縣（xiàn）六（liù）（南朝沈約（yuē）：《宋書·州郡誌》：“東官太守，《何誌》：故（gù）司鹽都尉，晉成帝立為郡。《廣州記》：晉成帝鹹和六年（nián），分南海立，領縣六。”）。即東晉鹹和（hé）六年（nián）（331）深圳始置東官郡治和寶安縣治，改鹽官“東官”為行政設置的“東官郡。”寶安之名由來有二：廣為人知的是，境內（nèi）有寶山（在今東莞市樟木頭鎮），其山多（duō）銀，所以“言寶、得寶者安，凡以康民也。”還有另一種說法：“邑（yì）地枕（zhěn）山麵海，周圍二百裏，奇（qí）形勝跡不一（yī）而（ér）足，而山輝澤媚，珍寶之氣聚（jù）焉，故舊郡名以‘寶安'而（ér）名”。東晉（jìn）鹹和6年設（shè）置東莞郡寶安縣，郡領寶安、興寧等6縣（xiàn），範圍（wéi）包括（kuò）珠江三角洲及惠州、潮州一帶。在東官郡所轄（xiá）六縣（xiàn）中，第一個就是寶安縣，縣治（zhì）與郡治同在一處，係（xì）江（jiāng）海交通要衝，海防軍事重鎮。新安故城開創了深圳城市發（fā）展的源頭，成為深圳地區政治、經濟、文化生（shēng）活（huó）的中心。由此我們也可知東江流域（yù）客家文明（míng）的古（gǔ）老（lǎo）。晉朝的東官（guān）郡與秦朝（cháo）時期的龍（lóng）川郡在管轄範圍上高度重疊，客家民係在秦朝的基礎上進一步發展、壯大。

完成於崇禎（zhēn）十二（èr）年（1639）張二果著的《東（dōng）莞縣誌·建製沿革》載：“晉成帝鹹和六年（331）,分南海(為四郡)立東官郡，治寶安（在（zài）東官場北，即城子崗，今為東莞守禦（yù）千戶所）。”可知，東（dōng）官郡包括了今廣東的（de）東北和東南的廣大地區，其郡治和寶（bǎo）安縣的縣治同設在今（jīn）深圳市南山區南頭古城一帶。所以迄（qì）今有明（míng）確（què）記載的（de）深圳城（chéng）市曆史已有1675年（nián）。在深圳（zhèn）南頭古城附近和寶（bǎo）安區西鄉清（qīng）理了22座東晉（jìn）墓。西鄉鐵仔山古墓地中出土了3座東（dōng）晉紀年（nián）墓，分別是晉元帝司馬睿的“大興二年”（319）、“大興四年”（321）和晉明帝司馬紹的“太寧二年（nián）”（324）。皆在晉成帝司馬衍鹹和六年即公元331年之前（qián）。紀（jì）年的內容為“大興二（èr）年六（liù）月”、“大興四年辛巳歲宜封侯”、“太寧二年歲甲申宜子孫”等。“五（wǔ）胡亂華”後，大量漢民南（nán）遷，這（zhè）是（shì）我國（guó）曆史上（shàng）第二次移民高（gāo）潮，史籍雖然沒（méi）有移民深圳（zhèn）的記載，但是，基於迄今深圳還未發現西晉墓，而從東（dōng）晉初年其墓的形製及出土的陶瓷器、鐵器、銅鏡及裝飾品等又都與中原同步這兩點來看，此時有不少客家先民進入深（shēn）圳。這22座墓葬至少表明（míng），深圳南頭一帶在公元331年前後人口增長較快，經濟、文化也（yě）有相當的發展，此為深圳地區曾一度能夠成為粵東南地區政治、經濟、文化的（de）中心（xīn）和軍事重鎮的根本原因。深圳最早的黃氏，是著名的“南（nán）粵孝（xiào）子”黃舒。331年東晉設立東官郡後，他的父親黃教就來到東官郡寶安縣的一個村子。黃舒之“孝”千古留名。“鄉（xiāng）曲爭傳黃孝子”，人們將他比作春（chūn）秋孝子曾參，給他家門掛匾，書“參裏”二字，黃宅旁（páng）一座無名山，也由此（cǐ）被稱為“參裏山”、“參山”，而村名也隨之改為“參裏”（今寶（bǎo）安沙井鎮沙井中學一帶）。黃舒（shū）死後葬於“大（dà）田鄉豬母崗”，就在現在的步湧村（cūn）大田路（lù）旁。

深圳南頭古城屹立於（yú）珠江出海口的東岸,有1675年的曆史，可追溯（sù）到東晉鹹（xián）和六年（331）的東官郡城（其地在今南頭（tóu）古城（chéng）一帶）。它位於南山區九街村，占地麵積約30萬平方米，城內有（yǒu）九條街和數十處（chù）文物古跡。現地（dì）麵保存的古城（chéng）址為明代初年（nián）始建的，現（xiàn）仍保留有（yǒu）北城門、西城門、城牆、新（xīn）安縣衙、觀音閣、風崗書院（yuàn）等遺址，還有南門洞、東門洞、關帝廟、信國公文氏祠、報德祠（cí）、東莞會館、聚秀街（jiē）門樓（lóu）、育嬰堂、民居等古建築。2001年11月，為配合南山區南門廣場（chǎng）的整修，由深圳市文管辦、深圳（zhèn）市博物館、南頭古城管理處組成的聯合考古隊（duì），開始在（zài）此（cǐ）進行考古發掘。發現三國至晉代護壕遺址和大批漢晉時期的文物。南頭古城（chéng）已於2002年公布為省級文物保護單位。此時，以現惠州、深圳地區（包括深圳（zhèn）、東莞、惠（huì）州、河源、梅州）為中心的珠江東岸地（dì）區，是經濟（jì）文（wén）化的興盛（shèng）之地。根據明天順《東（dōng）莞縣誌》風俗（sú）條的記載：“邑在晉為郡，東晉永嘉之際，中州人士避地嶺南（nán），多留茲土，衣冠禮義之俗，實（shí）始於此。”在這個時期，深圳、東莞（wǎn）、惠州、河源等地，已經成為南遷中原漢民的聚居地，並且已成為衣冠禮義之邦，成（chéng）為客家（jiā）文（wén）明的早（zǎo）期孕育之地。

（三）唐朝初年，大庾嶺新路的開通，珠（zhū）江東岸地區客（kè）家發展史上（shàng）的客家先民第三（sān）遷

唐代，我國封建社會經濟進入高度繁（fán）榮發展時期，中國（guó）與世（shì）界各國商貿交往更加頻繁，“海外諸國，日以（yǐ）通商”，廣州港逐漸成為全國對外貿易（yì）的大都會和重要港口。從中原經過江（jiāng）西境內運往廣州的商品必須經過（guò）大庾嶺通（tōng）道。然而，當時大庾嶺山路崎嶇難行的狀況並沒有大的改變，“人苦峻（jun4）極……以載則曾不容軌，以運則負之以背”，商旅（lǚ）過往十分不便，已不能適（shì）應南（nán）北交往的（de）需要（yào）。於是，唐朝政府決定鑿拓大庾嶺驛路。受命主持這項工程的是客（kè）家先賢、韶州曲（qǔ）江人張九齡（676—740年（nián））。張九齡於武則天時進士及第，是唐代著（zhe）名的政治家和（hé）詩人，在唐玄宗（zōng）時曆任要職，曾做過宰相。因家住大庾嶺南（nán）麵，赴京城科考（kǎo）和做官都要經過大（dà）庾嶺古道，因此，張九齡熟悉大庾（yǔ）嶺地形，並對這條古道阻塞的困境有切膚之痛。出於為（wéi）國家（jiā）發展建功立業和為家鄉人民做點實事的雙重使命感，玄宗（zōng）開元四年（nián）（716年），時任左拾遺、內供奉官的張九齡上書皇帝，建議新辟大（dà）庾嶺驛路。玄宗皇帝（dì）準其奏，並任其為開路（lù）主管。張九齡（líng）受命（mìng）後，即“緣磴道，披（pī）灌叢，相其山穀之宜，革其阪險之故”，進行實地勘測。又乘冬季農閑期間（jiān），征調農民服役，抓緊（jǐn）施工，終於開出（chū）了一條新道（大梅關）。這條新道全（quán）長30多裏，路寬5丈，並在路旁植樹（shù），使公私（sī）販運大為改觀，於是乎“坦（tǎn）坦而方五軌，闐闐而走四通；轉輸（shū）以之化勞，高深為之失險”，大大方便行走與運（yùn）輸了。由於嶺路的拓寬，使贛江與大庾嶺的水陸聯運更加順暢，因之贛江航運與北江航運的聯係也就更趨緊密了。

贛江航道上還（hái）有贛石險灘，即（jí）贛縣至萬安之間的十八灘，是舟船航行的一（yī）大障礙。凡來往（wǎng）船隻均需雇請贛石水工，才能比較有把握地通過。德宗貞元初（785年），虔州刺史（shǐ）路應，“鑿贛石梗險，以通舟道”，使“贛（gàn）石三百裏，沿洄千障間”的灘石航道，更為安全些了。

贛江航道暢通了（le），北（běi）接長江航運，南聯大庾嶺驛路，從廣州經洪州至揚州，轉運河西至洛陽，入關至長安，這條交通主幹道便（biàn）全線貫通，於是南北聯係更加密（mì）切，中原經濟文化對（duì）江南乃至嶺南的影響（xiǎng）愈加明顯（xiǎn）。作為這條交通要道必經（jīng）地區的虔州，開始有了較大的開發。

唐初，虔州轄贛、虔化、南康、雩都4縣，太宗貞觀年間隻有戶口8994戶（據639年統（tǒng）計（jì））。而到天寶年間（742—755），則增至37647戶，較前增加了四（sì）倍多。以舊有的4縣統領顯然顯得太鬆散，於是（shì）就有了新縣之設。高宗永淳元年（682年），析南康更置南安縣，“以其地接嶺南，人安（ān）物阜，謂（wèi）之（zhī）南安”。玄宗天寶元（yuán）年（742）統一全國縣（xiàn）名，因（yīn）泉州（今福建）有南安（ān）縣，改名信豐，取“人信物豐”之義（yì）。經濟發展，人口增殖是南安（信（xìn）豐）設縣的重要原因。到中宗神龍元年（705），以南安（ān）地域過廣，遂割南安縣（xiàn）地置大庾（今大餘），以其“當五嶺之一也”，意在加強（qiáng）對梅嶺邊上過往商人的管理。安遠析自（zì）雩都，原因是“雩都是以（yǐ）地辟人（rén）稀（xī），每有賦徭，動逾星歲”，貞元（yuán）四年（788），刺史路應奏請析雩都三鄉並信豐一裏再（zài）置。（羅勇《客家贛州》。）

嶺南經濟的開發，曾經曆一個相當長（zhǎng）的曆史過（guò）程。直（zhí）至唐代，廣東經濟還比較落後。自（zì）唐張九齡開大庾嶺梅關驛（yì）道，形成了一條貫穿粵北、連接廣州海運、溝（gōu）通嶺南北經濟的商路。這—商路對粵北、珠江東（dōng）岸地區經濟發展起了重要的促進作用。據《舊唐書（shū）·地理誌》載：天寶贛州六縣的人口為27．0245萬人，僅（jǐn）次於洪州（35．1323萬人），天寶年間（742-756年）廣東韶州人口也增長很快，有3．1萬戶，其他地區增長則較慢（màn），潮州程鄉縣（含現在的梅縣、大埔、蕉嶺、平遠）有0．18萬戶，福建汀州有0．533萬戶，可以看出，贛南人口在閩粵贛三角地區遙遙領先。唐玄宗天寶年間，梅關古道直通的廣東韶州以及所（suǒ）管轄的六縣（南（nán）雄、始興（xìng）、曲江、樂昌、翁源、仁化），戶數達到3.1萬戶，人（rén）口密度遠遠超過了廣（guǎng）州。以後雖然由於戰亂人口有時驟減，總是在很短時（shí）間內（nèi）恢（huī）複（fù），顯然是大量（liàng）移民（包括大（dà）量的客家先民）湧入的結果。可以說，韶州是客家文化的重要搖籃之一。韶關大學餘伯禧（xǐ）、林立方在《當代改革浪潮中的韶關客家人》中寫到這樣一種（zhǒng）語言（yán）現象：“南雄、仁化、樂昌有70萬左右的人講韶關土話，土話歸屬何種方言（yán），專家們尚未有定論，但與客家話很（hěn）相近，……應該說韶關（guān）土話（huà）實際上是最（zuì）早遷入粵北的客家先民的語言，當屬客家話。實際上韶關三大方言中，講客家話的有146萬人，講韶關土話的有71萬人，講白話的有30萬人。如果把韶關土話也歸屬為客（kè）家話是成立的，那麽，客家人就有217萬，占韶關總人口的（de）80％以上。”（《客家人麵臨時代（dài）的挑戰》香港經（jīng）濟導報社出（chū）版（bǎn）第19頁。）

唐宋以前，嶺南在建製上雖設郡縣，但是（shì）很不嚴密，很多越人還在山洞聚居，“磧樹為塞（sāi），刀耕（gēng）火種，采山獵原嗜欲不類”生產水（shuǐ）平落後，人口發展緩慢，據史料記載。唐天寶十三年（754年），循州（今龍川，和平，興寧，五華（huá），連平等縣）人口密度每平方公裏0.25戶（hù）,龍川在當時屬於循州，如果按現在龍川的（de）地理（lǐ）麵積（3089平方公裏）計算，則唐天寶十（shí）三年（754年）龍川有770多戶，每戶以4人計算的（de）話，龍（lóng）川有人口三千（qiān）多（duō）人。就這（zhè）個數（shù）字來看，當時龍川還是比較少人的。

這段時期，盡管珠江東岸地區人口（kǒu）較少，但（dàn）是隨著大庾（yǔ）嶺新路的開通，這個地區的客家先民遷入數量不斷增多，社會不斷向前發展。

（四）安史之亂、黃巢之亂後，珠江東岸地區客家發展史上的客家先民第四遷。客家先民逃避海外（wài）至泰國等東（dōng）南亞地區者頗眾

880—1126年（nián），“受黃（huáng）巢事變影響”而開始，客家先民離開豫皖鄂贛等住地，遷居（jū）贛東南（nán）、閩（mǐn）西南、粵東北（běi）等地區，此為珠（zhū）江東（dōng）岸地區客（kè）家發展史上的客（kè）家先民第四遷。

如果說，安（ān）史之亂引起的北民南徙的遷入地主要在（zài）江淮和贛中贛北（běi），那麽，唐朝末年農民戰爭帶來的移民則是大量進入到現代客家人聚居（jū）地了。下麵，就讓我們來對這一過程作些具體的闡述。

　 經過安（ān）史之亂的打擊，唐朝從此由盛轉衰，朝政亦日趨腐敗。唐（táng）朝後期，宦官在中央掌權，藩鎮在地方割據，社會更加黑暗。隨著土地兼並的加劇，大土地私有製不斷發展，均田製已遭（zāo）破壞。到唐末，大量土（tǔ）地集中於貴族、官僚之手，而全國半數以上農（nóng）民失（shī）去土地（dì），大批農民淪為逃戶。唐懿宗鹹通十四年（873年），潼關以東直到海濱的廣大地區遭大旱，小麥隻有一半收成，秋糧（liáng）幾乎顆粒無收。入冬，農民隻得（dé）吃草根（gēn）、槐葉，很多人餓死。災情這樣重，官府卻照樣催逼賦（fù）稅，加緊剝削，致（zhì）使階級（jí）矛（máo）盾迅速激化。當時（shí），山東一帶（dài）就流傳著一首（shǒu）歌謠說：“金色蛤蟆爭努（怒）眼，翻卻曹州（今山東曹縣北）天下反”。這預示著一（yī）場大規模的起義風暴就要來臨。

　 唐僖宗乾符（fú）元（yuán）年（874年）春，濮州（今山東濮縣東）私（sī）鹽販王仙芝首先在長垣（今屬河（hé）南）起義，自稱“天補均平大將軍兼海內諸豪（háo）都統”，發布檄文，聲討官府的黑暗和賦役的沉重。冤句（今山（shān）東曹縣（xiàn）北）人黃巢起兵（bīng）響應，隊伍發展到數（shù）萬人，在王仙芝、黃巢領導下出山東，轉戰淮南荊（jīng）襄間。王仙芝不幸戰死（sǐ），黃巢成為起義軍的領袖，展開了更大範圍的流動作戰。農民軍先南渡長江進入江西，進軍虔（贛州）、吉（吉安）、饒（波陽縣（xiàn））、信(上饒)等州。又（yòu）轉抵浙東，開仙霞嶺700裏（lǐ）山路進入福建。接著攻占廣州，稍事休整後揮師北上，向長（zhǎng）安進軍。到荊門（今屬湖北（běi））時受阻（zǔ），又轉戰到江西（xī）。調整部署後，由采石（今安徽馬鞍山西南）渡（dù）長江北上。攻下東（dōng）都洛陽，又西破潼關，直（zhí）入長安。起義軍（jun1）的紀律好，民眾夾路觀看，一點（diǎn）也不驚慌。黃巢的將領向民眾宣告說（shuō）：黃王起兵，是為拯救百姓，不象（xiàng）李家不愛惜你們，大家（jiā）應當照常安居樂業。黃（huáng）巢在長安即了帝位，國號大齊。

　 因為起義軍流（liú）動作戰，沒有建立根據地，不能鞏固戰果。起義軍打（dǎ）了很多勝仗（zhàng），但並沒有完全解決（jué）唐朝（cháo）的（de）主力部隊。在（zài）黃（huáng）巢稱帝的同時，唐朝已調集（jí）各路（lù）兵馬，包圍長安，使長安城裏的糧食供應發生了嚴重困難。

　僖宗廣明二年（881年），黃巢派兵進（jìn）攻鳳翔，想要打開被包圍的困境，但被（bèi）唐軍打敗。這時，起義軍的組織已經渙散，手（shǒu）中有實力（lì）的各部首領開始（shǐ）各自為（wéi）戰，不聽黃巢的指（zhǐ）揮。原屬起義（yì）軍的朱溫，率領部（bù）下叛投唐朝。唐朝又招來李克用的沙（shā）陀兵，配合作戰。李（lǐ）克用於883年從山西省（shěng）北部渡過黃河，攻下一些州縣後，逼近長安。黃（huáng）巢率領起義軍殘部往東退到河南，戰鬥了一段時間（jiān），又退到山東。僖宗中和四年（884年），黃巢被圍困於泰（tài）山狼虎穀，自刎而死，起義失敗。

　這次起義前後經曆十年，轉戰半個中國，對社會的震蕩是空前（qián）的。起義失敗後，緊接著是藩鎮之（zhī）間的相互（hù）攻戰和並吞，搞得國無寧日，這一情況在唐朝統（tǒng）治的中心區域——北方顯得（dé）更為激烈。不堪忍受戰爭之（zhī）禍的廣大人（rén）民，隻有避難逃亡（wáng）。因此，由安史之亂造成的人口流（liú）動趨勢一直在延（yán）續著。

　黃巢農民軍雖然兩（liǎng）次進入江西，但均係流動性的，停留的時間很短，且波及麵（miàn）不大。第（dì）一次進軍路線是：由北渡江至江（jiāng）州（九（jiǔ）江），至洪州（南昌），再沿著贛江邊至吉州、虔州；然後原路北返至（zhì）洪州，又東折饒（ráo）州、信州，再往（wǎng）浙江東而去。第二（èr）次由浙（zhè）江進至饒州、信州，很（hěn）快便（biàn）北往安徽方向流走了。對（duì）於廣大農村，特別是山區，幾乎沒有（yǒu）造成大的危害。所以（yǐ），相對於中原和江淮來說，江西仍是較為平安的區域，吸引（yǐn）了不少北方流人來此避難（nán）。如，贛境腹地的泰和縣，當唐末戰亂（luàn）之際（jì），“四方大姓避地者輻輳而至，曾自長（zhǎng）沙，張自洛陽，陳、嚴、王、蕭、劉、倪等族，皆自金陵而占籍焉，而生齒之繁，遂倍蓰於舊。”

　處於“地大山深”中的贛閩粵三（sān）角區，受戰爭影（yǐng）響更小。因（yīn）為農民軍在由浙江往福建、廣（guǎng）東的流動過程中，越仙霞嶺而直插建州，攻（gōng）克福州；爾後循著漳州（zhōu）、潮州向廣州方向流動。攻克廣州後，因（yīn）不服水土，又回軍北上，經湖南、湖北而入中原。其進軍路線均在贛閩粵（yuè）三角區（qū）外圍，這一區域可說是相安無事，堪稱樂土。於是，大批移民從中原（yuán）、江淮、荊襄乃至贛北贛（gàn）中（zhōng）進入這一地區，成為了“客家先民”。而（ér）贛南處於（yú）贛閩粵三角區的北部，得（dé）接納北來漢（hàn）民之先，又成了“客家先民（mín）”南遷的重（chóng）要一站。羅（luó）香林所言“其地址踞閩（mǐn）贛要衝，客家先民，大抵本（běn）自中原南下徙贛（gàn），再由贛徙閩，複由閩徙粵，其與寧化石壁發生（shēng）寄居關（guān）係”，說對了一部分。

由於安史之亂（755—763）和（hé）黃巢起義（yì）（875）的影（yǐng）響，大批客家先民被迫越過贛閩、贛（gàn）粵（yuè）、湘贛間（jiān）隘口向廣西、閩西、粵東、粵北、粵（yuè）中、江西轉移，與先前到（dào）達這裏（lǐ）的客家先民交融，相似的語言、風俗（sú）等（děng），進一（yī）步促進了客家民（mín）係的最終形成。客家民係（xì）發（fā）端孕育於秦（qín）漢時期，形成於唐朝。陳弦章認為，魏晉南北朝因動亂而自（zì）由移民之士族給南方注入新（xīn）文化，客家民係在唐前（qián）期初步形成。唐末動亂導致客家民係播遷（qiān）。筆者基本讚同陳弦章的觀點。

“安史之亂”導致的這股洶湧澎湃的遷（qiān）移大潮延續至五代十國，乃至北宋，曆時90年。

唐朝時（shí）期，由於戰亂，已經有大批客家先民到達泰國。據史料記載：唐僖宗乾符六年（公元八七九年（nián））黃巢起義軍攻進江西、福建、廣東等地，兵荒馬亂（luàn），中（zhōng）國人（rén）逃避海（hǎi）外至泰國等東南亞地區者頗（pō）眾。今天，南洋華僑把祖國叫做唐山，淵源就在於此（cǐ）。

（五）金兵南下（xià），珠江東岸地區客家發展史上的客（kè）家先民（mín）第五遷

金兵南下，不少江西、廣（guǎng）東的客家人以及（jí）南來的（de）北方群眾逃難進入福建閩（mǐn）北、閩西地區，人口爆棚之（zhī）後，又往南遷徙。下麵以梅州的人口變化（huà）來說明這一點。梅州的人口發展，呈贛南和閩西的一般規律，但其高峰期較晚，是由於（yú）其大量人口是從（cóng）贛南閩西遷（qiān）入所致，據清《光緒嘉應州誌·食貨》載:“潮州，梅州（zhōu）舊戶屬潮州籍，開元戶一千八百。”據《新唐書·地理誌》載:潮州領海陽、潮陽、程鄉3縣，均為中下縣，天寶間(742一750年)有（yǒu）4420 戶，26745 口（kǒu），按三縣平均，每縣1500戶左右。北宋太平（píng）興國四年(979年) 至雍熙四年(987年)有主戶1201戶、客戶367戶，合計1568戶。宋熙寧八年(1075年) 至元豐三年(1080年)有主戶5824戶，客戶6548戶，合計12372戶（hù）。客戶占53%。元豐年間比雍熙年間人口增長近7倍。後因宋、元交戰，人口大減。南宋末，梅州成為南方抗元義軍的重要根據地。文天祥勤王，征募大批梅州義（yì）兵，而後失敗，梅州人民被牽連而（ér）遭元兵殺害（hài）和逃亡，致“兵（bīng）敗後，所餘遺（yí）子，隻楊、古、卜（bo）三姓，地為之墟。”元大（dà）德七年(1303年（nián）)僅（jǐn）存2478戶、14865 人。宋元之間，汀州人口形成高峰（fēng），其人口密度 “成為贛閩粵邊三角地區之冠。”從（cóng）而不斷往粵東遷移。《光緒嘉應州誌》載:“梅人在南宋後，即迭遭災燹，土著逃亡，僅存一二。閩之鄰粵者，相率遷移來梅，大約以寧化為最多。所（suǒ）有戚友（yǒu）詢其先世，皆雲石壁鄉人。”由（yóu）於贛南、閩西大量客家人的入遷，使梅（méi）州人口（kǒu）數直（zhí）線上升。明洪武二十四年(1391年)有1686戶、6989人。明（míng）永樂十年 (1411年)有2617戶、10769人。明嘉靖十一年 （1532年（nián）)增至3099戶、38366人。據《嘉慶一統誌》載，嘉慶二十五（wǔ）年 (1820年)嘉應州及所（suǒ）屬四縣（xiàn）原額丁口52180人，而滋生丁口為（wéi）1314050人。此外屯民丁口有（yǒu）19170人，總計1385400人。如此眾多的衍生人口，使嘉應州當時的人口密度達到（dào）每乎方（fāng）公裏135人，僅次（cì）於廣（guǎng）州、潮州、高州三府，居廣東全省第（dì）四位。明清（qīng）時（shí）期梅州（zhōu）地區由於（yú）社會環境的影響，如（rú）“遷海令”的頒發，太平天國運動失敗等因，以及人（rén）口（kǒu）的增加，使這一（yī）地區成為既是聚（jù）居中心，又（yòu）是擴（kuò）散中心。根據《梅州僑史》等最新統計資（zī）料（liào）表明，分布於海外84個國（guó）家和地區的客家人有1049餘萬人，而屬（shǔ）梅州籍（jí）的有290多（duō）萬人……占整個海外客屬同胞的近（jìn）30%。據有關資料載，閩西隻有（yǒu）16.37萬人 (1987年底數)，贛南20多萬人。而遷中國內地（dì）的客家人也是以（yǐ）梅州（zhōu）為最多。但是再往（wǎng）上追溯（sù），就會發現這些（xiē）海外客家人的祖居地，大部（bù）分是來自江西（xī）、福建。

寧化、廣東及台灣《黃氏族譜》：南（nán）陸公的23世孫（sūn）淵公，官至中州舍人，遷居江夏（城西）；92世侃（kǎn）公，由江夏遷光州；98世（shì）裳公，由光州（zhōu）遷邵武和（hé）平（有作禾坪）鄉（xiāng），為入（rù）閩始祖；至119世峭山公，仕宋（sòng），初授江夏太守（shǒu），後遷平章（zhāng）閣直學士兼（jiān）弄部尚書。共三妻二十一子，公衍各地。120世峭山之子名化（亦叫寧），由邵武遷居寧化石（shí）壁村，稱“寧化”公，登宋進士，官至廣東刺史。後裔多為官於閩、粵而就地立基。至（zhì）126世潛善，登宋（sòng）進（jìn）士，官至尚書左仆射。生子九，因金兵南下，命九子避亂遷徙各地。第四子久盛，居汀州（zhōu）歸（guī）化，生子二，長黃廷，居寧化石壁，生子昌禧，其孫名（míng）十九，移居大埔。第五子久（jiǔ）養（一百（bǎi）二十七世），舉孝廉（lián），居寧化，生子二：伯（bó）、僚：黃僚創居梅州，支分鎮平、平遠、興寧、長樂、連平、河源、龍川、惠來、澄海、潮陽、揭陽、又分開平、肇慶府屬等。第九子久興，創居惠州，支分長樂、興寧、海豐、陸豐（fēng）、博羅（luó）、永（yǒng）安、揭陽、後裔續衍廣州、連州、高（gāo）州、南韶、中正、石溪、嘉應、羅定、東安、西寧、陽山、連山等（děng）處。《河婆風土誌》則載：傳至潛善公時，因（yīn）金兵南下，命九（jiǔ）子避世擇地，第四子（zǐ）久盛，移福（fú）建石壁村，後遷湯坑，至金國公，攜子崇（chóng）富、崇貴可婆坪上（shàng）開（kāi）基（jī）。（ 來源:客家（jiā）祖地網 http://www.hakkaroot.com）

李氏火德公的另一支後裔（yì）李義從福建汀州移居清流縣(今（jīn）福建省西部，九龍溪流域)上寨馬。其後人李敏（mǐn）因避金兵之亂，於南宋建炎二年(1128)遷居循州府（fǔ）長樂縣(今五華縣)紫金山下，後因建縣城再遷（qiān）玉茶塘村。火德公的第七世李高，因（yīn）打死地方官員，改名李高祥攜4個（gè）兒子從長樂流落（luò）歸善縣。其第三子（zǐ）改名李梅軒落腳（jiǎo）歸善縣水口約保（bǎo）和社東裏都萬年村，成為該地始祖。其長子李秀實仍返長樂，他的後代李可成(火德公第十四世)由長樂玉茶橫陂墩巷遷（qiān）到歸善縣良安約（yuē）下窩村(今屬良井鎮矮光管理（lǐ）區)開基創業。其子李潮佩（pèi）遷居烏（wū）坭埔(今屬惠陽縣永湖鎮)。另一子（zǐ）李潮源遷居該鄉大元（yuán）壩村，其孫遷居梁化洋坑角（jiǎo）。火德公第（dì）十六世李法賓由長樂石陂原鄉遷居歸善（shàn）縣三棟頭雞仔嶺(今屬（shǔ）惠城區（qū）三棟鎮)，其孫李（lǐ）茂鬆遷至吊瀝開基(今屬惠陽縣永湖鎮吊瀝管理區)，另一孫子李勝鬆則遷居淡水（shuǐ）長興約（yuē）鴉鵲水圍河背(今屬惠陽縣（xiàn）新圩鎮)，其曾孫李梓昌（chāng）遷居良井矮光。

北宋末年，金兵南侵，陳氏後裔陳魁率族人93人從江西移（yí）居福建寧化、上杭。南宋時，陳魁的曾孫陳二郎、陳三郎遷居廣（guǎng）東梅州；其後裔散居廣東省的大埔、興寧、長樂、龍川等地。

梅州市大埔縣（xiàn）位於廣東省（shěng）東北部，西接（jiē）梅縣，南鄰（lín）潮汕、饒平，東北與福建交界，全縣廖姓有3萬（wàn）多人，為大埔縣大姓之一。按福建杭永始祖為1世，傳昌公為2世，昌公生三子，長子（zǐ）徹（chè）公，次子（zǐ）政公，三子敏公，為3世。後徹、政、敏三房裔孫分流各地，辟基繁衍。其中徹公2世孫（sūn）百（bǎi）一（yī）郎（láng）為避戰亂，於（yú）宋末從福建遷居潮（cháo）州海（hǎi）陽縣(即今大埔縣)長教村開基創業，成為大埔縣廖氏的開（kāi）基祖。至今已有700多年（nián），衍傳29代。百一郎的子孫分布在大埔境內的有：湖寮鎮的（de）長教、莒村（cūn）、長新、黃坑(即今龍崗（gǎng）)；三河鎮的深渡、五豐；平原鎮的平原、北坑；銀江鎮的（de）葛藤坪、昆侖、坪上；洲瑞鎮的三洲坑、排頭；高陂鎮（zhèn）的鳥（niǎo）槎、黃泥凹；桃源（yuán）鎮的上墩（dūn）、尖（jiān）山下等地。後裔遷居省內外和海外的很多。單就海（hǎi）外來說，定居馬來西亞、印尼、新加坡等地（dì）的裔孫就已超過萬人。（來源:“客家風情網”之《中國廖氏族譜資料（liào）》。）

金兵南侵，占（zhàn）領中原，攻（gōng）陷汴（biàn）京，滅亡北宋，高宗（zōng）倉（cāng）促南渡。在戰亂中，中原士民一（yī）部（bù）分隨高宗走東南（nán），流寓於（yú）太湖流域一帶；另一（yī）部（bù）分隨隆（lóng）祐太後走（zǒu）贛南，在（zài）隆祐太後自贛南回臨安後，不少人南度大庾嶺（lǐng），寄寓南（nán）雄，或直接南下，進入嶺（lǐng）南地區。據研究，東莞有78姓，寶安（ān）有6姓的族譜，都記載他們的先祖避亂遷居南雄珠璣巷，後來陸續南下，如：深圳（zhèn）南（nán）山區白石村、福田區梅林村鄧氏：北宋末（mò）年（nián）遷入東（dōng）莞錦田，即今香港錦田，子孫支派分衍（yǎn）新安、東莞，今福田、羅湖鄧氏都自稱錦田鄧氏。深圳寶安區沙井燕村陳氏，北（běi）宋末避金（jīn）兵，遷南（nán）雄珠璣巷，後遷東莞歸德場湧口裏，即今寶安沙井。深圳寶安區鬆崗鎮沙（shā）浦村、羅湖區蔡屋圍蔡氏，始（shǐ）祖汀州，遷南雄（xióng），居柯子裏珠璣（jī）巷，宋末（mò）蔡安徙靖康場。深圳龍崗區坪山鎮三家村彭氏：北宋末避金人亂先遷廣東東（dōng）莞。 ……

香港（gǎng）新界彭氏，原（yuán）籍江西（xī）廬陵。北宋年間，彭延年為潮州知事，後（hòu）居（jū）潮州揭陽縣浦口村。北宋末年，金人南侵，延年公六子遂（suí）居各地：其五（wǔ）子遷居（jū）廣東東莞，開基立業中公遂（suí）為東莞（wǎn）彭氏始祖。（公兩傳至桂公，在南宋年間，攜子然居新安境內，以稼穡開基，初居龍山，後因鄧（dèng）氏與（yǔ）其為鄰（lín），並僭（jiàn）龍（lóng）山地區，故該地（dì）彭氏（shì）遂徙居樓：明萬曆年間，複徙居粉璧嶺（lǐng），立圍居住。然公生三（sān）子，為粉（fěn）嶺彭氏三大房。彭氏初居粉嶺樓，明朝在附近建粉嶺圍，至今已（yǐ）有七百多年）。

（六）南宋末年元軍的血腥屠（tú）殺，珠江（jiāng）東岸地區客家發展史上的客家先民第六遷

汀州所轄北部數縣及贛南的寧都、石（shí）城（chéng）地區。在南宋時期都達（dá）到人口最高峰。宋寶祐年間，汀（tīng）州人口120萬（wàn）人，是清以前的人口高峰。北宋太平興國五（wǔ）年（980年）人口12.9萬人，到寶祐的278年間，增長9.3倍，如（rú）此的增長速度，土地的開墾難以適應，造成人口相對過剩，出現人（rén）多地少的問題。這裏已不是原來（lái）的“地（dì）曠人稀”了，特別是寧化，人口從宋初的一萬餘人，增加到南宋的十多（duō）萬人，土地（dì）開墾有（yǒu）限，生存空間相對小了（le），如小小的石壁村，就（jiù）住過40多姓的（de）人，有三十六寨，七十二棚（péng）之稱，說明人口密度非常（cháng）高。而在這同時，閩西南和粵東，卻（què）仍然“地曠人稀”，特別是抗元後，人口稅減，生存環境更為廣闊，誘使外地人遷入。人流猶如汀江水流，順流而下，注（zhù）入韓江。

南宋（sòng）末年，元兵於（yú）景炎元年（1276）攻陷南京，揮（huī）戈南下，迫使南宋朝廷和官宦向福建方（fāng）向轉移（yí），使以前逃難到江南地區的中原人和大批江淮地區的平民百姓也（yě）被迫向嶺南轉移，循州、惠州的人口也增長了幾倍。

元軍南下，韶關民眾大量南遷進（jìn）入惠州。《惠州府誌》雲：“舊俗惠民多居南（nán）雄，因元兵將至，中元節預十四（sì）日薦祖，次日避兵，故居惠，猶循其（qí）俗”，則又有來自南雄一族矣。而亦皆純客語也。這也是元朝時期惠州“府城中多正音（yīn）”的原因。這裏的正音（yīn），就是漢族客家話（huà）。南宋時期,惠州府的人（rén）的祖先相當（dāng）部分（fèn）居住在南（nán）雄。再推之，南宋時期，韶關、南雄一帶是流行客家（jiā）話——即夏語。

現定居於梅江流域（yù）的客家，素有“先客”、“後客（kè）”之分。南宋以前遷來者為“先客”；元以後遷來者為“後客”。南宋以前，梅江流（liú）域的客家（jiā）人大部分（fèn）陸續衰亡或轉徙，其後裔延續至今（jīn）者已寥寥（liáo）無幾。據鎮平縣（今蕉嶺縣）黃釗著《石窟一征》載：“鎮（zhèn）平無北宋以前先客……，今（jīn）邑中（zhōng）舊族，南（nán）宋來者亦（yì）複寥寥。”出現這種情況，是因宋元間曾經有過一次大動蕩。南宋末，元兵南侵，原梅州先客有的被迫（pò）轉徙他處，有的響應（yīng）文天祥招集義兵，參加抗元。勤王兵（bīng）敗後慘遭元兵（bīng）殺害。父老相傳，鬆口卓姓有八百人，勤王失敗後，隻存卓滿一人。可見，元兵（bīng）南侵，致使梅江流域先客瀕於絕滅。元（yuán）以後，地廣人稀之（zhī）梅（méi）州，遂成為客（kè）家再一次轉徙之目的地（dì）。據《嘉應州誌》載：“地為之虛，閩之鄰（lín）粵者相率（lǜ）遷移（yí）來梅，大（dà）約以（yǐ）寧化為最多。”又（yòu）載：“今之士著多來自元末明初，以耳目所接之人，詢其所來自，大抵多由汀州之寧化（huà），其間亦有由贛州來者。其語言皆以汀贛為近……”。又（yòu）黃遵楷撰《先兄公度事實述略》一文中說：“嘉應一屬，所自（zì）來者，皆（jiē）出自汀州之寧化石（shí）壁，征諸各姓，如（rú）出一轍。”

文天祥、張世傑等起兵抗元，轉（zhuǎn）戰閩贛粵三角（jiǎo）地帶。閩西，贛南的客家子弟（dì）紛（fēn）紛響應，隨著文天祥到達粵東梅州，有18個姓（xìng）氏的人員便留居梅州地區。梅州地區，大部分姓氏的（de）族譜記載，他（tā）們的（de）祖先都是從寧化石壁遷來的。宋末元初（chū），這個時期，轉移來的最多。（來（lái）源（yuán）：2003年12月（yuè）10日，砂拉越河婆同鄉（xiāng）會青年（nián）團於母會會所舉辦由中國廣東省海外交流協會（huì）理事兼廣東省僑務辦公室處長王明惠主講（jiǎng）“客家曆史和文化（huà）”專題演講。）我們可以發現，由於元軍南下，梅州（zhōu）等地（dì）的粵東客家（jiā）話，可以（yǐ）說是江西、福建、廣東三（sān）地客（kè）家話的匯聚交融之語，這就是地方誌書上說的粵東音。

1276年底，南宋朝廷退入廣東、元兵接踵而至，廣東各地軍民（mín）開展了三年的抗元（yuán）鬥爭。南宋丞相文天祥率兵進入（rù）琴江，並於南嶺駐兵八個月之久，在此（cǐ）期間，曾收複惠州。後因元兵勢大，壓境而來，文天祥撤出（chū）南嶺，後在（zài）海豐縣北（běi）五嶺坡被俘。在這場抗元（yuán）鬥爭中，東江流域和粵東、粵北地區人民慘遭（zāo）元兵殘殺，許多人被（bèi）迫進行新的逃難。

南宋末年，元兵攻陷臨安後，張世傑等人先後擁立（lì）趙（zhào）晸、趙昺（bǐng）為（wéi）帝，行朝君臣率領（lǐng）十餘萬江、淮、浙、閩軍（jun1）民，從福建沿海轉戰至潮州、惠州、廣州沿岸，曆時兩年之久，最後覆滅於新會崖門。大臣陸秀夫背著少帝趙昺，投海自盡，許多忠臣追隨其後，跳海殉國。包括南宋遺民和（hé）趙宋皇室（shì）子弟在內的10餘萬民眾流亡閩（mǐn）、粵、贛（gàn）、瓊各地，部分趙姓皇室逐漸融入（rù）客家先民之中。不少餘眾（zhòng）藏匿於廣東沿海各縣，一部分進入海島和（hé）珠江三角洲繼續抗爭。此外熊飛率領的抗元軍隊在粵北作戰，失敗後餘眾南逃沿海地區；文天祥所部在海豐失敗，也有一部分在沿海落腳。這就形成了嶺南特別是沿海地（dì）區的又一次（cì）移民高潮。這是（shì）中國曆史上向嶺（lǐng）南移民的第六次移民高潮。現在已知在這次移民（mín）過程前後直接由（yóu）全國各地遷入深（shēn）圳地區的家族有：福田區黃氏：南宋初從廣東東莞遷入。羅（luó）湖區洪氏：宋末從廣東梅州遷入（rù）。寶（bǎo）安區沙井鎮陳氏：北宋時從江西廬陵遷入。深（shēn）圳南山區後海村、梅林（lín）村、西麗鎮珠光（guāng）庵前（qián）村、寶安區龍華鎮大（dà）船（chuán）坑村鄭氏：宋末先遷福建上杭。寶安長表（biǎo）劉氏，宋末從（cóng）南（nán）雄遷入。深圳龍崗區（qū）布吉鎮、坪山（shān）鎮馬西村，寶（bǎo）安區觀瀾（lán）鎮君子布村，南山（shān）區白芒村（cūn）張氏：宋（sòng）末（mò）先遷福建寧化縣石壁鄉。深圳龍崗區坪山鎮曾（céng）氏：宋末（mò）先遷廣東長樂縣（xiàn）。深圳龍崗區坪山鎮、坑梓（zǐ）鎮、大鵬鎮、寶安區西鄉鎮、伶仃島（dǎo）等地黃氏：宋末（mò）先遷廣東梅（méi）州。深圳龍崗區坪地鎮石灰圍、洞高（gāo）蹺、橫崗鎮、寶安區鬆崗鎮江邊村等地肖氏：宋末先遷廣東梅州。深圳龍崗區坪山鎮赤凹村巫氏：宋末先遷廣東興寧縣。寶安長表劉氏，宋末從南雄遷入。

（七）元末明初，珠江東岸地區（qū）客家發展史上的客家先民第七遷（qiān）

嘉靖《興寧縣誌》這樣描述該縣明初（chū）以後鄉村（cūn）社會（huì）的居住習慣：“國初（chū）兵後，邑荒墟。後漸實以汀、吉、撫州之民，城中皆客廛。土人喜村（cūn）居（jū），曰宜田也（yě）。父子必分異，為子買田一莊，田中小丘阜，環蒔以（yǐ）竹，竹外蒔棘，代藩籬（俗呼棘曰勒）。數歲成（chéng）茂林，作宅其中，前必大作魚塘。高（gāo）岡遠望，平疇中（zhōng）林（lín）麓星列，環居皆田。子草角馬巨，出之子（zǐ）數（shù）人，人自（zì）為宅（zhái），雖一子亦無同（tóng）居者，欲其習（xí）勞食力。相去或數十裏，疾痛不相聞（wén），邂逅相見如賓。”（（嘉靖（jìng））《興寧縣誌》卷四《人事部·風俗（sú）》，上海書（shū）店1999年影印（yìn）本，第1218頁。）該縣鄉居（jū）民眾“父子必分異”，“雖一子亦無同居者”的情形，作為風俗被縣誌所記載，應（yīng）當是當時興寧縣普遍存在的聚（jù）落形態。也說明了明朝初年興（xìng）寧之（zhī）縣城之（zhī）民大多來自汀（tīng）州、吉州、撫州之（zhī）事（shì）實。由此可知，明朝（cháo）初年的興寧縣城之民的祖先，參與創造了曆史上無比燦爛的臨川（chuān）文化和（hé）廬陵文化。

（八）清軍南下、太平天國運動，珠江東岸地區客家發（fā）展史上的客家先民（mín）第八遷

1645—1867年，因“受（shòu）滿洲人南下及入主之影響”而開始，客家人（rén）自（zì）閩粵贛三角地區遷至粵中和沿海以及台灣，或桂黔，或湘鄂川康。從1867年開始，受太平天國等事件的影響，客家（jiā）遷至（zhì）廣（guǎng）西（xī）南部、海（hǎi）南島或海外。客家（jiā）人被迫（pò）遷徙、定居與再遷徙不是憑（píng）借暴力，不是以其他人類群體的流血甚（shèn）至滅種來換取本群體（tǐ）的生存。閩粵贛地區原（yuán）來居民稀少，如此條件也使得衝突（tū）難於發生。客家（jiā）人在定居地從事農商或其它行業，活躍了經濟，建設了新住地。客家人的（de）遷徙是人類群體的良性遷徙，也是人類群體和平遷徙的典範。同時，此種遷徙表現了客家（jiā）人的勇敢機智與創新開發的精神。他們保持了原有的先進（jìn）文明，又善於適（shì）應新異環境，能與當地居民互相（xiàng）融合（hé），彼此通婚，共同建設。客家人的（de）遷徙不僅未曾破壞社會（huì）生產力，反而加速了定居（jū）地的社會發展。廣東客家人承傳了中華民族的很多優秀的傳統，並在嶺南發揚光大。以客家人為榮的朱德的（de）祖輩就是在這一次遷徙時，從韶關移居四（sì）川的。

在（zài）1866年（nián）以後（hòu），由於太平天（tiān）國的首領洪（hóng）秀全是客（kè）家人太平天國失（shī）敗後，許多客家（jiā）人在清政府的壓力下，紛紛向地理位置偏（piān）遠的南（nán）方，甚至向東南亞等海（hǎi）外地區遷徙。

清代鹹豐年（nián）間的大規模的“土客械鬥”發生後，殖民當局也與當地的邪（xié）惡勢力勾結，把械鬥（dòu）中俘獲的客家人當作“豬仔”而賣至異域。民國《赤溪縣誌》卷八載：“至（zhì）（同治）三年三月，（客家人因當地土人追殺），染疫死（sǐ）者（zhě）逾二萬人。所餘之眾，因食不繼，遂各分（fèn）途（tú）潛往赤水，及赤水（shuǐ）田頭，有為土人所擄者（zhě），於殺戮外，則擇其（qí）年輕男子，悉載出澳門，賣往南美洲、秘魯、古巴等埠作苦工，名曰‘賣豬仔’。”（黃賢強主（zhǔ）編（biān）《新加坡（pō）客家（jiā）》，2007年10月第一版，廣西師範大學出版社。）

二（èr）、珠江口東岸地區的嶺南客家文化的海洋文化（huà）特征

以東江流域惠州、深圳、河源、東莞（wǎn）為中心的東江嶺南客家（jiā）文化（huà），是原東官郡（jun4）核心地域的主流文化。形成了一支不同於嶺北客家的客家民係——循衍民係，客家民係的一支，原來劃作客家方言的粵台片。所（suǒ）以名曰（yuē）“循衍”，即是以古循州為中心，播衍四海的客家支係。他們是客（kè）家民（mín）係之（zhī）中，同時具備嶺山、海洋兩種文化特色的典型代表。循衍文化是指粵台片（piàn）客家的（de）文化。

改革開放前，深圳地區（qū）的原住民主要是客家人。改（gǎi）革開放之初，五湖四海的人們來到深圳創業（yè），廣東省（shěng）內外也有大量的客家人（rén）來到（dào）深（shēn）圳創業。目前，深圳的原（yuán）住和常住的客家人數達到400萬人（rén）左右，深圳成為新時代的客家（jiā）文化（huà）的大熔爐。深圳古代的行政設置始於漢（hàn）代。深（shēn）圳的南頭在漢（hàn）武帝時（shí），為全國二十八處（chù）鹽官之一番禺鹽官的駐地，史稱“東官”。漢、三國（guó）時期（qī）嶺南兩鹽官之一，曾為（wéi）漢武帝鹽鐵富國、打敗匈奴作出過大貢獻。三（sān）國吳甘露元年（265）於東官設司鹽都尉，始建壘城“蕪城（chéng）”，深圳古代的行政設置始於漢代。這是深圳古代所建最早的城（chéng）。深圳自古以來就是廣東客家人的重要聚居地。深圳（zhèn）市最早的前身（shēn）為寶安縣。真正城市（shì）的開端應是寶安作為縣建製於公元331年（東晉鹹和六年）創建。朝廷置（zhì）轄（xiá）地六縣的東官郡，轄地大概為今天的（de）深圳市、東莞（wǎn）市和（hé）香港以及整個粵東地區，郡治在寶安（ān）縣（南頭）。東官（guān）郡為東晉以來廣州周圍重要（yào）的大郡之（zhī）一。西晉永（yǒng）嘉之（zhī）亂後（hòu），已經有數量相當的中原漢民南遷至（zhì）自廣西、廣東到江西（xī）、福（fú）建的五嶺地區，他們（men）的後裔至今仍操著三世紀中（zhōng）原的（de）古中國言語，是為（wéi）客家人（rén）。宣統《東莞縣誌》卷九載：“邑本晉郡，永嘉之際，中州士人避地嶺表，多止茲土（tǔ），衣冠禮儀之俗實由於此。”由此可知（zhī），當時東官郡（jun4）的設置，就是由（yóu）於晉朝時期的避難嶺南的人口太多，導致人口膨脹。由此也（yě）帶來了管轄整個粵東（dōng）地區以及粵北粵中部分地區的與廣州郡平行的東官郡這一行政機構的設置。南遷（qiān）的（de）士人也帶來了中原的文化（huà）。客家先民大量進入現在的惠（huì）州、深（shēn）圳（zhèn）、東莞、河源、韶關（guān）、海陸豐、清遠、英德、梅州、潮汕地區，並與（yǔ）以前就在這裏生活的客家（jiā）先民融（róng）合在一起，吸（xī）取了越族（zú）文化中先進的成分。使得這一片（piàn）地方，成為客家民係孕育的最早的熔（róng）爐之一。

原東官郡管轄的這一大片土地曆來是至今仍然是客家人的重要聚居地（dì）。至南朝宋元嘉三年（426）擔任東官太守的阮長之，是當時著名的良吏。南朝梁（liáng）東官太守陳伯紹，是位能戰善治的將軍，死後（hòu），百姓立祠紀念他，陳霸先即帝位（wèi）後，被尊為王。公元590年（隋開皇十年），廢（fèi）東（dōng）官郡，寶安縣改屬南海郡，縣治在今深圳南（nán）頭。公（gōng）元757年（唐至德二年），寶安縣更名東莞縣，縣治遷往（wǎng）東莞，於南頭設屯門軍鎮。屯門鎮是唐、宋嶺海軍事重鎮。唐玄宗天寶二年（743）冬，“海賊”吳令光等攻陷了永嘉郡（今溫州市），南海太守劉巨鱗率屯門鎮兵，會同其他幾路大軍打敗了吳令光。宋朝時期（qī），深圳是南方（fāng）海路貿易的重要樞紐，而且是食鹽產區，香（xiāng）料也很出名。南宋末帝轉戰珠江口一帶時，在（zài）海豐五坡嶺被（bèi）元（yuán）軍所俘的民族英雄文天祥，曾三過零丁洋，看著宋（sòng）朝海軍最後一戰（zhàn）全軍覆沒，留下千古絕唱《過零丁洋》詩。至元朝，又以出產珍珠著名。公元1394年（明洪武二十七年），在今（jīn）深圳境內設立了東莞守禦千（qiān）戶所及大鵬守（shǒu）禦千（qiān）戶所。公元1565年，又在南山半島設立了（le）廣東（dōng）六大水（shuǐ）寨之一的南頭（tóu）水寨，為一龐大的軍事（shì）機構，是“虎門之外衛，省會之屏藩”，管轄與牽製範圍東至潮汕，西至上下川，南至大洋。有600多年（nián）曆史的南頭古城，曾是廣東省東南的政（zhèng）經重鎮，也（yě）是晚清（qīng）前深港澳（ào）地區的政治中心。元末，嶺（lǐng）南騷動，群（qún）雄並起，東莞人何真經（jīng）曆失敗的教訓，在筍崗東山再起，最終統一了嶺南。朱（zhū）元璋建立大明，何真又（yòu）義歸大明，使嶺南百（bǎi）姓避免了戰爭的浩劫。何真功（gōng）封東莞伯，成為嶺南（nán）一代著名賢臣。深（shēn）圳市的前身又曾名（míng）為新安縣。公元1573年（明萬（wàn）曆元（yuán）年），朝廷取“革（gé）故（gù）鼎（dǐng）新，轉危為安”之意（yì），擴建東莞守禦千戶基地，建立新安縣，並建縣治於南頭，轄地包括今天的深圳市（shì）及香港區域。經濟以產鹽、茶葉、香料和稻米（mǐ）為主。明廣東提刑（xíng）按察司副使汪鋐，奉明廷之命（mìng），駐紮南頭城，依靠當地軍民，抗擊入侵東莞縣屯門（mén）的佛郎機（葡萄牙（yá）），後官（guān）至兵、吏兩部尚書。是我（wǒ）國最早率軍民抗（kàng）擊西方殖民主義者入侵和最早引（yǐn）進西方先（xiān）進武器的要臣（chén），也是我國“師夷之長技以馭夷（yí）狄（dí）”的第一人。南頭水寨參將湯克寬駐（zhù）紮於南頭城，訓練水軍，抗（kàng）敵愛民，捐奉修橋辦學，在（zài）抗擊倭寇入（rù）侵的戰爭中立過汗馬功勞，其名僅次於戚繼光和俞大猷。在抗擊番彝、倭寇的戰爭中（zhōng），東莞所的正千戶袁光、顧晟、萬裏、李茂材等（děng）將領，均（jun1）血（xuè）灑疆場，壯烈（liè）捐軀。明天啟三年（1623）紅毛彝（荷蘭入侵者）從佛堂門闖入庵下，新安知（zhī）縣陶學修率軍防守，紅毛彝乃退。明末清初，張家玉與陳文豹散盡家財起而抗清，曾三攻東莞、兩陷新安、四守西鄉。陳文豹、張家玉戰死後，部將李萬榮駐守大鵬古城、七娘山，堅（jiān）持抗清達十三年之久，為古代深（shēn）圳最壯烈、最持久的義舉。清朝初（chū）期，政府實行沿海省（shěng）份內遷50裏的（de）“遷界”之舉。新安縣（xiàn）三（sān）分之二土地曾一度納入東莞縣。公（gōng）元1669年（清康熙八年）複置（zhì）新（xīn）安縣，至公元1684年（清康（kāng）熙二十三年）再複原界。1839年第一次鴉片戰爭爆發，九龍海戰（zhàn），參將（jiāng）賴恩爵（客家人）率軍（jun1）抗擊英軍，取得鴉片戰爭爆（bào）發前（qián）夕的首勝，賴恩爵獲道光皇帝賜“勇士”之稱號。隨著戰爭（zhēng）的擴大，清廷奉行投降政策。鴉片戰爭以失敗告終，公元1842年（清道光二十四年）7月24日（rì），中英簽訂不平等的《南京條約》，香港（gǎng）島被英國占領。中國曆史從古代史進入近（jìn）代史。公元1860年（nián）（清鹹豐十（shí）年）1月11日，九龍半島因《北京條約》而被迫（pò）割讓給英國。公元1898年（清（qīng）光緒二十四（sì）年）4月21日，清政（zhèng）府又與英國簽訂《展拓香港界址專條（tiáo）》，將新（xīn）界租給英國99年（nián）。至此，原屬新安縣的（de）3076平方公裏土地中，有1055.61平方公裏脫離其（qí）管轄（xiá），深圳與香港從此劃境分治。英（yīng）夷兩（liǎng）次在珠江口點起鴉片戰爭之火，林則徐、關天培、賴恩爵、陳桂籍等民族英雄均在此（cǐ）大顯身手，寫下可歌可泣的、悲壯的抗英愛（ài）國詩（shī）篇。1900年孫中山（廣東客家（jiā）人）領導的三洲田起（qǐ）義爆發，起義隊伍曾發展到（dào）2萬（wàn）人，起義軍隊伍絕大多（duō）數是客家人，打響了資產階（jiē）級（jí）革（gé）命的第一槍。省港大罷工、國民革命軍第一次東征等，也藏龍臥虎，風起雲湧（yǒng），許多名人如蔣介石、周恩來（lái）、葉劍英（yīng）、陳鬱等也在深圳（zhèn）留下足跡。公元1913年，廣東省新安縣複（fù）稱寶安縣，縣治仍在南頭。抗（kàng）日戰爭時期，南頭淪陷，寶安縣政府臨時遷往東莞（wǎn）縣。日寇入（rù）侵華南，廖承誌（zhì）、林平、曾生等深圳客家人組建抗日隊伍，使東江縱隊（參與（yǔ）者絕大部分為（wéi）客家人），成為華南抗（kàng）日的一麵旗幟，為（wéi）廣東的抗日作出了巨大的貢獻。1953年，因深圳聯接廣九鐵路，人口聚居較多，工商業興旺，寶安（ān）縣治東遷至距南（nán）頭（tóu）10公裏外的深圳墟。1980年（nián）深（shēn）圳成為中國改革開放的“窗口”。

古代的深圳以產鹽、采珠、養蠔和植香著稱。深（shēn）圳產鹽的曆史可追溯至距今五六千（qiān）年前的新（xīn）石器時代。1958年，在大鵬半島的鹹頭嶺沙丘遺址考古發掘中，發現了古人留下的製鹽遺址。在漢（hàn）代，由於國家國力強盛，鹽田地區（qū）經濟得到了很大的發展，當時（shí）產鹽業已十分發達。到宋、元、明、清時期，沿海一帶的產鹽業有了新的發展（zhǎn）。曆史上留下了許多以鹽字起首的地名，如鹽田、鹽（yán）田墟、鹽田坳、鹽田徑等，從而印證了（le）曆史上這一地區的製鹽業盛極一時。宋開寶四年（971），設官富鹽場（在今（jīn）香港九龍，包（bāo）括鹽田、疊福等分場），為（wéi）廣東十（shí）大鹽場之一。北宋時東莞（wǎn）縣（含今寶安縣）境內設有四個鹽場：東莞場、歸德場、黃（huáng）田場、官富場。據考證：香港（gǎng）新界西自新田到屯門等地（dì），東（dōng）自沙頭角以至九龍灣沿岸各地，皆為產鹽區。據香港學者蕭國健教授考證，九龍、新界這（zhè）一帶（dài）地區產（chǎn）的海鹽都由大鵬灣經梧桐山而（ér）運止廣州。由於鹽業在深（shēn）圳曆史上具有十分重（chóng）要的地位，鹽（yán）場的興衰直接影響到當地社會（huì）各方麵的發展。宋元時期，鹽業生產達（dá）到了高峰。北宋王朝在初期采取了一些照顧鹽民的政策，收購海鹽每石55公斤，給錢二百，在一定程度上刺激了鹽業生產。此（cǐ）後宋代鹽價（jià）不斷攀升。神（shén）宗時，官府從（cóng）鹽民手（shǒu）中收購鹽價為每（měi）斤5錢，而（ér）銷售價是47錢；後來（lái）鹽價上漲，到了南宋孝宗時，收購價為47錢，銷售價為160錢，官收鹽利成為政府的重（chóng）要財政來源之一，以至當（dāng）時有人戲稱“天下之賦鹽利居半”。鹽利收入不但直接支持了宋朝政（zhèng）府的貨幣發行與流（liú）通（tōng）（包括紙幣發（fā）行），對中央財政和國防開支也都有巨大（dà）影（yǐng）響。鹽民的辛（xīn）勤勞動為（wéi）官府帶來了巨大的利益（yì），但鹽民的生活卻異常痛苦。北宋詞人柳耆卿，曾於景佑、寶元年間在明洲（今（jīn）舟山）出任曉峰鹽場大使，寫下了反映海邊鹽民生活的《煮海歌》：“煮海之民何所營？婦無蠶織夫無耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝輸（shū）征。”官（guān）府（fǔ）的暴利盤剝和壓榨經常激起了鹽民的反抗，有的不（bú）堪其苦，遠走（zǒu）他鄉，而更多的是肩負生活的沉重，艱難地生存（cún）。鹽民的（de）生活雖然十分艱苦，但在漫長的古代社會，深圳地區的人民主要（yào）靠海為（wéi）生，因（yīn）此，鹽業也成為他們賴以為生的主業。深圳客家人與惠州客家人一樣，不僅善於耕山，還善於耕海。一代又一代的客家人，通過深圳、惠州等地，源源不斷（duàn）地走向世界，直到今天，仍在繼續這樣的遷徙。

客家人遷徙到廣東等沿海一帶時，來自中原文化體係的客（kè）家文化便受到（dào）了海洋文化（huà）的衝擊。中原文化和海洋文化的相互撞擊，使（shǐ）得客家文化也具有了海洋文化的某些特征：比如豁達的胸（xiōng）懷、濃情似酒、敢做敢為，亦或開放（fàng）性、冒險性乃至擴張性，這也是客家文化與現代文化的接壤之處，也（yě）是他們有可（kě）能迅速走進現（xiàn）代社會的先天優勢。（待續）

客家人是從哪來的？地球知識（shí）局（2）