框（kuàng）架結構的（de）優點(框架結構的優點和應用範圍)
課程概述（1）

課程的含義:它由（yóu）一定（dìng）的（de）教育（yù）目標、特定的知識和經（jīng）驗（yàn）以及預期的學習（xí）活動組成。從教育目標看，課程是培養人的藍圖；從課程（chéng）內容上看，課程是適（shì）合學生身心發（fā）展、連接學生直接經驗和間接經（jīng）驗、引導學生個性全麵發展（zhǎn）的知識體（tǐ）係及其框（kuàng）架結構。包括主要課程計劃、課程標準和教科書。

古德萊德的課程分（fèn）類:理想課（kè）程、正（zhèng）式課程、理解（jiě）課程、實踐課程和經驗課程。

課程計劃:又稱課程計劃，是課程（chéng）設置的總體計劃。它是國家教育部門在國家教育目標（biāo）和政策（cè）的指（zhǐ）導下，為實現各級基礎教育的目標而製定的關於課程設置、順序、學時分配、課（kè）程管理等方麵的政策性文件。

課程標準是你所在學科在一定的課程理論指導下，根據（jù）培（péi）養目標和課程計劃，以大綱的（de）形式編製的關於課程（chéng）的性質與價值、目標與（yǔ）內容、教（jiāo）學實施建議、課（kè）程資源開發等方麵的（de）指導性文件。具體（tǐ）內容（róng）包括（kuò）解釋部分、課程目（mù）標部分、內容標準部分和課程實施建議部分。意義:反映某一學科的性質、特點、任務和內容及其實（shí）施的方法論要求。課程標準是編寫教材和評價教（jiāo）師（shī）教學考試的（de）依據，是國家管（guǎn）理（lǐ）和評價課程的依據。

越努力越幸運[笑哭]

易經入門：《易經》概述（shù）（2）

《周易》是以自然（rán）辯證法為支點，從人（rén）生觀、世界觀的角度指導人的思想和行為（wéi）的哲學著作。《周易（yì）》思想是一種樸素的唯物辯（biàn）證思維，充滿（mǎn）了真善的動機，充（chōng）滿了憂患意識和進取精神。

易經是中華文明的源頭，是中（zhōng）國傳統文化的樞紐和總綱，是經典之首，是凝聚先民智慧和洞見的大道之源。儒、釋、道等學派都把《周易》的（de）思想融入到自己的理論中。

一般認為，《周易》思想（xiǎng）起源於約（yuē）7000年（nián）前的《河圖（tú）洛（luò）書》，其成書日期約為商（shāng）代末（mò）、周初。
據說古代黃河上出現（xiàn）了背上有花紋的龍馬，洛水出現了背上有數字的烏龜（guī）。聖賢傅Xi斷定先天八卦。商朝末年（nián），周文王根據伏羲的先天八卦推（tuī）導出後天（tiān）八卦，又稱文（wén）王八卦，並進一步推導出六十四卦，製成卦和字。《周易背後的易經》是春秋時期孔子寫的。

從功能上（shàng）講，《易經》作為一套經書之首，是（shì）一（yī）部占卜書。占卜可以（yǐ）推斷過去，也可（kě）以測算未來。《周（zhōu）易》之所以被稱為經典，不僅在於其神奇的占卜（bo）功能，更（gèng）在於其深刻的哲學思想。周易（yì）來源於自然。《周易》的一些基本原理是對自然和社會現象的（de）總結和（hé）基本原理。它們（men）是早期（qī）人類智慧的結晶（jīng），而不是一本遙遠的書。

易經學天文（wén）、學地理、學人事，闡述世間萬物的運行規律，稱之為道。
“鐵詞（cí）”論；“一陰一陽為道”，這與（yǔ）馬克思主義哲學中的“矛（máo）盾對立（lì）統一規律”是一致的。與後者不同的是（shì），在複雜的（de）周易體係中，陰陽的相（xiàng）互作用演化得極其複雜，萬物的變化規律都在陰陽的範圍之內。

易經認為，世界萬物在陰陽的相互作用下不斷運動變化，不斷經（jīng）曆著誕生（shēng）、創新、消亡和重建的過程（chéng）。《周易》中的占卜符號是以陰陽變化為基（jī）礎的:
根據（jù）陰陽消長的規律，將陰陽符號排（pái）列組合成八卦。八卦的構成和排列體現（xiàn）了陰陽對（duì）立統一的（de）思想。重疊後，8條三叉神經合並成64條三叉神經。六十四卦很複雜，可以發展到無窮，但無論卦如（rú）何發展，陰（yīn）陽都是卦中最基本的元素。

除了卦中的一陰一陽，《易經》把陰陽作為萬（wàn）物的本質和變化（huà）規律，賦予具（jù）體事物陰陽的意義。在自然現象上，《周易》視天為陽，視（shì）地為陰；太陽是陽（yáng），月亮是陰；熱為陽，寒為陰；光明為（wéi）陽，黑（hēi）暗為陰；白天（tiān）晴，晚上（shàng）多雲。

《鐵茨》雲:“天地次於天地，而（ér）定之...日月運行（háng），一冷一熱...浩瀚宇宙匹配天地，靈活度匹配四季。陰陽之義與日月相合，淳樸之（zhī）善與至善相合...錢，陽，坤，陰。”從社會現象看，《周易》視男為陽，女（nǚ）為陰；王為陽，民為陰；君（jun1）子為（wéi）陽，惡人為陰。“千島變成男人，昆島（dǎo）變成女人...楊是君子，君子之道（dào）也。是（shì）殷（yīn）二王，小人之道也。”此外（wài），《易經》還（hái）對自然界（jiè）和人類社會常見的抽象規律賦予了陰陽的含義，如剛柔、進退、開合（hé）、屈曲、貴賤（jiàn）、優劣等（děng），都是陰陽思想的反映。

商周時期，周文王對（duì）《周易》進行了整理（lǐ）和（hé）注釋，並將其改為占卜術