屋頂（dǐng）脊飾是中（zhōng）國傳統建築重要的組成部分，具有豐富的文化藝術內涵。然而在文化（huà）和藝術研究領域中，長期以來它卻備（bèi）受學者冷遇（yù），幾乎沒有專著出版。

1924年，德國（guó）人愛德華·福克斯的《屋頂（dǐng）脊飾及中國琉璃的變遷》一（yī）書出版，這是國內外（wài）專門研究屋頂脊飾的第一部專著，從建築、文化、宗（zōng）教、藝術等（děng）多個角度，全麵係（xì）統地介紹了中國（guó）屋頂脊（jǐ）飾。此外，書中還收錄了海外私（sī）人藏（cáng）家收藏的珍貴圖（tú）片60餘（yú）幅，極具藝術（shù）和曆史價值。

陶瓷家廟。屋頂（dǐng）可以單獨拆卸。在（zài）正脊上（shàng）和山牆兩端有兩條（tiáo）龍（lóng）。此外還有多個屋頂脊飾，在屋簷端部的頂瓦（wǎ）上刻有獸形紋飾。寺廟的內部有一尊布袋和尚（彌勒佛）的（de）雕像，周邊圍繞著多個人（rén）物雕像。圖59（81頁）是這尊佛像的近距離照片。寺廟通體施多色釉彩——金棕色、黃色、銅鏽綠和黃綠色，高68厘米。

中（zhōng）國屋頂脊飾，即在寺廟、寶塔、門拱、皇宮等建築上的人形或獸形屋頂脊飾，以及與之同屬一大類的中國寺廟陶瓷製品（pǐn），在現今的（de）文化和藝（yì）術研究中都屬於屢受冷遇的（de）領域。迄今為止，該專題連一本獨立的出版物都（dōu）沒有（yǒu），無論是德語文獻還是在（zài）其他語言的專業文獻資料中，都是如此。在我所能搜集到的相關資料（liào）中，隻有在區區幾條不（bú）起（qǐ）眼的注釋以及個別的文字表述中曾提及它們。而這些極有可能就是關於（yú）上述主題（tí）的全部文獻資料了。

濟（jì）南府火神廟裏的鍾樓。這（zhè）張照片清楚（chǔ）地展示出大量脊飾，展示（shì）出脊獸豐富的外形和各自如何排列分布於屋頂之上。可以看到（dào），這裏最主要的母題有龍犬（quǎn）、海豚和龍頭。與鍾樓相鄰的（de）一個屋頂也展示了同類型的脊飾。濟南（nán）府的這座寺廟大致建於明朝晚（wǎn）期。慕尼黑（hēi）喬治米勒出版社（原來的福（fú）爾克旺出版社）供圖。

像這種與某種文化相關（guān）的文獻資料的真實意義很早就被人們認識，卻長期被錯誤評價的現象，從來不是偶然（rán）的。如果將其歸咎（jiù）於偶然因素，那麽就大錯特錯（cuò）了。此類現象中同樣有規律可循。

回到我們探究的這個主題，明代屋頂脊飾所彰顯的（de）宏大氣魄、磅礴大氣的力量，以及引人注目的精神內涵，但這恰恰是（shì）當下西歐文化藝術創造領域所（suǒ）缺乏的（de）。因為當下的西歐政治文化既缺乏氣魄，也沒有力（lì）量（liàng），盡管現在這種（zhǒng）席卷全球的文化（huà）災難對我們影響較小。可是在西歐，我們所處的這個時代（dài）的主（zhǔ）導性力量在文化創新方麵微乎其微，僅比文化（huà）修（xiū）補工作強一點兒而已。

今天（tiān）的人們像以前（qián）一樣，隻是草草做了一些表麵工（gōng）作，隻（zhī）想在語言表述上做一點（diǎn）兒改進，隻想以同樣的方式對（duì）這種宿命的（de）文化衝突做一點兒掩飾工作，但是從未勇敢地從根本上（shàng）重（chóng）塑這些事物。

長期（qī）以來，我們都（dōu）本著這樣的精神對待文化藝術（shù），所以就導致了（le）長時間以來缺乏一種直覺性衝（chōng）動，缺乏氣魄和力量，從曆（lì）史中追尋創造性的新（xīn）發現。

這個（gè）時（shí）代（dài）的人們並沒有特別想要從精神上占有（yǒu）這些財富的強烈意（yì）願（yuàn）。恰恰相反，他們直接對這些（xiē）財富視而不見。對於我們的時代而言，這些財富並沒有顯現出其本應昭示世人的樣子。

屋頂脊飾。多個蹲式龍犬。圖片展示了（le）龍（lóng）犬排列在屋頂上的樣子。單（dān）色釉彩：綠色。

正所謂“種瓜得瓜，種豆得（dé）豆”。在對過去的（de）探究中，人們僅會尋找與自己的感（gǎn）知等值的（de）東西，以及當下希望去經曆的東西。這一現象在總體上適用於這個時（shí）代（dài），也適用於每一個個體。

這也可以解釋為什麽（me）我們在東亞（yà）文化和藝術中首先發掘（jué）的是纖麗的（de）日本小藝術，以及我們最終到達中國後首先發（fā）掘的是華美的瓷器的（de）原因。

當（dāng）然，就出土（tǔ）文物（wù）而言，比如說漢代和唐代的文物，我們（men）在一定程度上可以借口稱首先得將它們發掘出（chū）來，人們才（cái）可以發掘它們所蘊含的意義。但是對於（yú）那些無論在何種情況下都理應（yīng）立即感知到的事物，這個借口卻是完全站（zhàn）不住腳的。而（ér）屋頂脊飾就（jiù）是這樣一（yī）種事物，這一點毋庸特別（bié）解釋。

寺廟（miào）守衛者薰爐。蹲式（shì）龍犬。置於一個圓形的陶瓷基座上，左爪（zhǎo）下方踩著一個被它打（dǎ）敗的惡鬼。單色釉彩（cǎi）：綠色。高26厘米。

屋頂冠飾。威武的戰神關羽（yǔ）。右臂抬（tái）起，左臂叉腰。身前的鎧甲上是裝飾性的龍頭圖案。多色釉彩：紅棕（zōng）色、綠色和黃色。高60厘（lí）米。

之所以在《唐代雕塑：7—10世紀的中國墓葬陶瓷》出版之後，緊接（jiē）著處理這一主題，是（shì）因為由此可以將（jiāng）唐代和漢代作為一個整體聯係在一起。唐代和（hé）漢代是中國陶瓷藝術發展（zhǎn）的兩個（gè）重（chóng）要階（jiē）段，它們彼此（cǐ）間互為補充。本書圖片部（bù）分展示的中國屋頂脊飾等物件從沒有在其他地方（fāng）展示過。圖片（piàn）展示的物件基本源自我的私人收藏，隻有一件物品除（chú）外（圖24）。這（zhè）些藏品的攝影工作是在格雷特（tè）·福克斯-阿爾斯伯格（Grete Fuchs-Alsberg）女士的指導和（hé）組織下（xià）完成的。

騎著白象的普賢菩薩。普（pǔ）賢菩薩是四川（chuān）省的（de）聖山峨（é）眉山（shān）的守護神，坐（zuò）騎為一頭（tóu）白象。圖中，菩薩麵部、身體和（hé）象為白色，頂冠、衣衫為黃色，袖子卻為綠色，下部的屋瓦為綠色和黃色。陶塑高39厘米，長28厘米，磚（zhuān）的（de）直徑為12厘米（mǐ），建造（zào）年代為1700年前後。這一組合流露出寧靜淡泊的（de）氣息，符合康熙時期的風格。現藏於慕尼黑民族學博物館。

愛德華·福克斯

柏林蔡倫道夫（Zehlendorf），1924年秋

《西洋鏡：中國屋（wū）脊獸》（第二十輯）

西方漢學界和建築學界係統研究中國建築陶藝的（de）代表作

120餘張罕見照片+6萬餘字，中國屋頂脊（jǐ）飾研究開山之作

基本信息

作者：[德（dé）]愛德華?福克斯

主編：趙省偉

譯者：周海霞

出版社：廣東人民（mín）出版社（shè）

出版品牌：北京書是（shì）生活文化傳媒有限公司

出版日期：2020年8月

書號：978-7-218-14295-1

定價：88.00元

作者簡介

趙省偉：“西洋鏡”“東洋鏡”“遺失在西（xī）方的中國史”係列叢書主編（biān）。廈門大（dà）學曆史係畢業，自2011年起專注（zhù）於中國曆史（shǐ）影像的（de）收藏和出版，藏有海量中國主題的法（fǎ）國、德國報（bào）紙（zhǐ）和書籍。

愛德華·福克斯（Edward Fuchs，1870—1940）：德國收藏家、曆史學家、作（zuò）家。他收藏了（le）大量中國古代（dài）藝術品，著有《歐洲各民族諷刺藝術史》《中國屋脊獸》《唐（táng）代雕塑：7—10世紀的中國墓葬（zàng）陶瓷》等。

周海霞：北京（jīng）外國語大學德（dé）語學院副教授，主要研究領域為中德跨文化（huà）交流（liú），出版有《德國媒體中的中國社（shè）會形象與文化形象建構》（2018）等。

內容簡介

本書（shū）由《屋頂脊飾及中國琉璃的變（biàn）遷》和《中（zhōng）國建築陶藝》的“脊獸及其他屋頂脊飾”一章兩部分組成，共收錄6萬（wàn）餘字、120餘幅圖片。

《屋頂脊飾及中國琉璃（lí）的變遷》初（chū）版於1924年，是國內外專門研（yán）究屋頂脊飾的第一部專著，從建築、文化、宗教、術等多個角（jiǎo）度，全麵係統地介紹了中國（guó）屋頂脊飾。此（cǐ）外，書（shū）中（zhōng）還收錄了海外私人藏家（jiā）收藏的珍貴（guì）圖片60餘幅，極具藝術和曆史價值。本譯著是2019年（nián）國家社會科學（xué）基金藝術學項目“1860—1949年德語世界中國藝術的收（shōu）藏、展覽與研究”（19BF090）的階段性（xìng）成果。

《中國建築陶藝》是（shì）伯施（shī）曼1902—1904年、1906—1909年兩度中（zhōng）國建築考察的成果之一（yī），初版於1927年。本書是西方漢學界和建築（zhù）學（xué）界係統研究中國建築陶藝—尤其是琉（liú）璃等構件—的代表作，其（qí）中“脊獸及其他（tā）屋頂脊飾（shì）”一章收錄近60幅作（zuò）者親自拍攝的屋頂脊飾（shì）照片。

精彩內容

西洋鏡：中國屋脊獸

（來源：文博圈）

一個業餘攝影師，拍出了最美（měi）中（zhōng）國古建築（2）