遊紫陽公園(紫陽一日遊)

趙鋼（gāng）華先生化作（zuò）紫陽會館圖

中國明朝時期，政府為了安撫邊疆，在陝西實行被視為基本國策的“茶馬交易（yì）”政策後，將陝西紫陽縣茶區(包（bāo）括今天安康、漢中地區)所產的茶葉販運到甘肅、青海、西（xī）藏，茶葉從產地出發的旅程，逐漸演變成了曆史上聞名於（yú）世的茶馬古道，即曆史上的陝甘茶馬古道和陝康藏茶馬古道（膛古道）。紫陽作為“山南茶”主產地，從而成為（wéi）這條茶馬古道的主要發源地。據考證，陝甘茶馬古道的主要路線（xiàn）為：紫陽、漢陰、石泉、西鄉，再過洋縣、城固、漢中、略陽，進入甘肅（sù）徽縣，然後到古河（hé）州臨夏；陝康藏茶馬（mǎ）古道（膛古道），沿任河逆流而（ér）上至城口入川，經康定入藏。

漢江的最（zuì）大支（zhī）流任（rèn）河，很久以來就是溝通川北和陝南的（de）一條重（chóng）要水上通道，在商貿（mào）和（hé）文化交流上曾（céng）經起著十分重要的作用。盡管奔騰不息的任河峽深灘險，但是很早就（jiù）具（jù）備了航運能（néng）力。舟船上可達重慶（qìng）城（chéng）口（kǒu），下可通武漢，在鐵路公路尚未貫通時，水上運輸幾（jǐ）乎成了與外界連接的（de）唯一通道。繁忙的水運，自然成就了（le）任河沿河兩岸川陝兩地以（yǐ）集散山貨特產為（wéi）主的大竹、毛壩、高（gāo）灘、瓦房店等水旱碼頭和各（gè）具特色的古鎮民居。

網絡照片

位於紫陽城西南8公裏的瓦房店，是任河和渚河的交匯之地，曆史上就依其便利的交通條件和繁（fán）忙的茶葉貿易，早在明清時期就已十（shí）分繁榮（róng）。而作為陝西茶馬古（gǔ）道上的發源地之一紫陽，其產自紫陽的紫陽茶，在明清時代因茶馬（mǎ）交易而成就了瓦房古鎮（zhèn）曆史上在任河、漢江流域乃至整個陝南最重要的貨物集散地之一和西北“小漢口”的美譽。繁榮的商貿活動，引得全國各地的客（kè）商紛至（zhì）遝來，在這裏開商號，建會館，一時間，瓦房店碼頭帆檣如林，商船（chuán）爭流，古驛道上背夫穿梭，騾馬奔馳，這個河運碼（mǎ）頭（tóu）因此盛極一時。

網絡照片

網絡照片

而瓦房店名（míng）字的來曆以及興盛，也有另外一說，清鹹豐年（nián）間，中國正處於“太平天國”叛亂（luàn）時期，長江水（shuǐ）運受阻，進入西南的主要商（shāng）道被迫改走漢江（jiāng）、任河（關於這段曆史在（zài）電視連續劇《喬家（jiā）大院》中有過表述）。對於當時（shí）的商家來說，改走漢江、任河雖說（shuō）有些繞道，但卻給（gěi）坐落在漢江之濱，地處偏僻的紫陽及漢江、任河流域兩岸帶來了短暫的繁榮。商（shāng）賈（jiǎ）穿（chuān）梭，舟（zhōu）楫往返，由此打（dǎ）破了這裏沉積多年的寧靜。河運的興（xìng）盛，商貿的繁榮，使得這（zhè）裏的人民也變得富（fù）足起來，在這個祖祖輩輩青（qīng）石蓋房的任河邊上，甚至興起一座青瓦白牆的集鎮——瓦房店。

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曆史上瓦房店水路通暢發達，是連接陝南與四（sì）川的重要水路商埠，清（qīng）代中期，四川、福（fú）建、江西、湖南、湖北及西北五省客（kè）商曾雲集於此，經營茶葉、生漆、桐油、蠶絲等山貨土特產。為擴大自己的勢力範圍，各地商賈紛紛捐巨資興建會館，以供同鄉、同（tóng）業聚會或寄寓之用。在這不到一平方公裏的小小集鎮曾經形成了（le）川蜀館、武昌館、江西館、湖南館、九江館、山陝館（又稱西北五省館）、黃州館7館8會的鼎盛局麵，興盛（shèng）長達百年之久，遺（yí）存至今的會（huì）館還有山陝會館（又稱北五省會館）、江西館和武昌館。

紫（zǐ）陽會館

紫陽（yáng）會館

紫陽會館旁的糧倉

紫（zǐ）陽會館鼓樓

1989年安康水庫蓄水，瓦房店古鎮及近千戶人家舉家遷徙到任河東南岸，曾經如雷（léi）貫耳的瓦房店也（yě）更名為向陽鎮。當初規模最大的湖南、武昌、黃州等會館被拆除或被淹沒，唯有北五省會館較為完整的遺存至今。其中（zhōng）還有近百餘戶瓦房老住戶，因故土難離，依舊留守（shǒu）在任河、渚河交匯的湖水的東南岸（àn）邊，在時光無聲的流失中，默默地續（xù）寫古鎮昔日的故事，用殘存（cún）的記憶和執著的堅守，追（zhuī）憶著（zhe）瓦房店（diàn）昔日的榮光。

商埠不再，繁（fán）華何存？如今任河、渚河（hé）交（jiāo）匯處（chù）的河道，已是下遊瀛湖庫區的一（yī）片碧綠水域，演繹過無數商旅故事的瓦房店古鎮老街早已沉入湖底（dǐ），惟有據守半山腰的川主會館、北五省會館、江西館和武昌館，或遺棄荒野（yě），或被征做它用，其（qí）中江西會館，已經（jīng）被一家學（xué）校占（zhàn）用；武（wǔ）昌會館除了門口巍然屹立的（de）兩尊石獅之外，會館（guǎn）因無人維修而幾近頹廢（fèi），其建（jiàn）築物大都淹沒在雜草菜畦之中（zhōng）；北五省會館在上（shàng）世紀五十年代初，因曾經作為（wéi）糧庫一直沿（yán）用至本世紀初（chū），其總體建築也（yě）因此僥幸的得以較為完整的保存下來。

瓦房店，一座因水而建，因商而（ér）繁榮，又因水而廢的古集鎮，早在上世紀七八十年代因（yīn）鐵路公路的修通就已衰落，如今又因安康水（shuǐ）電站庫區（qū）蓄水而消失，昔日繁榮鼎盛（shèng）的（de）集鎮僅剩位居湖岸高處（chù）的幾座會館那飽經滄桑的身影，它們曾經（jīng）見證了瓦房店（diàn）往日的輝煌，也目睹了瓦房店由盛到衰、最終消失在人們視（shì）線的悲壯曆程，成為這座古集鎮唯一留存的（de）印記和標誌。這座成就無數商旅巨（jù）賈黃金美夢的水旱碼頭，這個被時代進步遺棄的小鎮，這個演繹過無數悲歡離合故事的地方，就那樣無聲的沉入了曆史的深潭，讓多少（shǎo）人追憶，多少人哀歎（tàn）。

曾幾何時，一條沿著任河西北岸通向巴山深處的（de）茶馬古道，曆史上曾經是直通巴蜀的商旅通道，特（tè）別是紫陽至瓦房店這段（duàn）路，沿河而（ér）建，寬可車行，在（zài）沒有通汽車的年代（dài），相（xiàng）當一條高速公路。

這條茶馬古道也是我陪伴童（tóng）年成長（zhǎng），走過無（wú）數次的道路，昔日的古鎮瓦房店也曾經是我們姐弟兩童年時代每年寒暑假步（bù）行前往紫陽高橋（qiáo）我大姨家必經的之處。它曾經留下我們姐弟（dì）兩人童年艱難跋涉（shè）弱小的腳印；在這（zhè）條通江（jiāng）達海的（de）黃金水（shuǐ）道裏，我曾在河中暢（chàng）遊，河上泛舟；而紫陽會館，也是我中學時期每年（nián）春茶采摘季節前往半山腰比鄰的紫陽茶（chá）葉研究所采茶勞動的必經之地。在這會館不（bú）遠處的茶山上，曾經留下了我們中學時代采茶時（shí）的朗朗笑聲和（hé）歡快的歌聲。

茶馬古道、任河、渚河溪流、瓦房（fáng）店以及這裏的會館，無疑也是一處見證過我童年和青年時代的辛酸和成長曆程的（de）地方，也是勾起我無（wú）數回憶的地方。

自上世紀八十（shí）年代因工作調動離開家鄉之後，也（yě）曾經幾度前往會館遊覽，那時的川主會館，就孤零零地矗立在荒野的茅草叢中，沒頂的牆體任由風吹雨淋，高大的（de）馬頭牆上長滿蒿草，隨時（shí）都有坍塌的可能。麵對當時的場景，我隻有獨自惋惜而感到無奈。與此比鄰的北五省會館，1952年，被改造為瓦房店鄉政府（fǔ）糧庫（kù），為了防止糧食受潮，糧庫在正殿、過殿（diàn）牆壁上加裝了夾層。2007年的一場大雨，讓會館正（zhèng）殿牆的夾層（céng）脫落，縣文物管理人員在查看災情時，意外發現（xiàn）了壁畫的痕跡，封匿長達（dá）半個多世（shì）紀的清代壁畫方才重現於（yú）世。

它也是陝西境內迄今發現規模最大、保存最完好的清代建築壁畫，在（zài）國內也較為罕見，它因對研究商貿會（huì）館史、建築史、美術繪畫史、民俗文化史等方麵所具有的重要參考價值和文物價值而得到了國家文（wén）物部（bù）門的高度重視。2013年（nián）3月，紫陽瓦房會館群被國務院確（què）定為全國重點文物保護單位（wèi），2011年至2013年，國家文物局、陝西省文物局的專家（jiā）和德國專家聯手進行了為期3年的壁畫保護修複工程，清代壁畫的魅力重新展現在了世人麵前（qián）。

近年來國（guó）家及當地政府撥專款，對（duì）會館群及（jí）周邊基礎設施進行了大規模的維修改（gǎi）造，修（xiū）通了縣城到會館景區的專用旅遊線路，會館周圍的部分民居進行了搬（bān）遷，會館旅（lǚ）遊（yóu）觀摩配套設施（shī）基本到（dào）位，瀕臨毀損的會館建築得到了維（wéi）修和保護，北五省會（huì）館珍貴的壁畫（huà）已經修複完成，全國各（gè）地慕名前來（lái）旅遊觀摩的紛至遝來，紫陽（yáng）會館，如今已（yǐ）經成為紫陽（yáng）旅遊的一（yī）張名片，紫陽會館群及建築壁（bì）畫，也吸引著更多的古建築（zhù）愛好者前來觀摩和探訪。

近（jìn）日我的（de）同學趙剛華先生在微信圈分享的幾幅紫陽會館的國畫，喚起了我埋藏心中久（jiǔ）遠（yuǎn）的記憶，讓我萌發了再訪紫陽會館的念頭。於是在隆（lóng）冬的一個周末，我與夫（fū）人一道專程回到紫陽，在趙先生（shēng）的陪同下，再次遊覽了紫陽會館（guǎn）。

趙剛華先生是（shì）我兒時（shí）的鄰居夥伴（bàn）和同學，現任紫陽縣文（wén）化館館長，是（shì）紫陽縣小有名氣（qì）的文化（huà）人和（hé）書畫家。

有一個文化人作向導，讓我有機會聽到會館的過去和現在曾經演繹的許多真實的（de）故事。據趙先生的介紹，趙先（xiān）生的（de）嶽父在上世紀五十年代曾經在瓦（wǎ）房（fáng）糧（liáng）管所（suǒ）任所長，後任紫陽（yáng）糧食局局長，也是北五省會館糧食儲（chǔ）備庫房改造（zào）建設的直接參與者和（hé）見證者，因此趙先生除了作為紫陽（yáng）縣的文化人對文物文化的職業敏感（gǎn）外，他也從其嶽父那裏聽到了許多關於會館和糧倉建設中的往事，同時作為紫陽文化界的文化人，它也曾經直接和（hé）間接（jiē）的參與了會館的搶救維（wéi）修的論證和文物的征集工作，因此從他那裏（lǐ）可以獲得許多寶貴的信息。

我們（men）沿（yán）著任何北岸旅遊專線驅車前往會館，這條逆水而（ér）上的公路，曾經（jīng）是古驛道和茶馬古道（dào）的故道，童年時（shí）期我曾經無數次地走過這裏，也曾在這條茶馬古道（dào）上灑落無數的淚（lèi）水和（hé）汗水，昔日僅能（néng）容馬車行走（zǒu）的（de）茶馬古道，是當時（shí）瓦房店通往縣城的陸路通道，在公路鐵路修通之前（qián），那是紫陽（yáng）境內最為平坦寬敞的道路，如今（jīn）已經被一條旅遊專用公路所取代，而曾經奔流湍（tuān）急的任河和河運通道，如今已經成為一彎鏡湖。

出縣（xiàn）城、過紫陽（yáng）漢江大橋就是（shì）任河、漢江交匯的任河嘴（zuǐ），那是我下鄉插隊時曾（céng）經在任河（hé）嘴城關（guān）鎮中學做代理教（jiāo）師教書的地方。再（zài）行不遠的就是曹家壩，那是（shì）我（wǒ）曾經下鄉插隊的新桃隊的所在地。公路旁的任河，也是（shì）我插（chā）隊勞動時解纜架舟前往縣城送菜泊船的河灣......。

這條我曾經（jīng）十分熟悉的道路，如今已經變得十分陌生，這條（tiáo）昔日行人稀少的茶馬古道，如今（jīn）已經改造為通向茶山和紫陽會館的旅遊專線。

行走（zǒu）在昔日的茶馬（mǎ）古道，一路（lù）尋找昔日熟悉的場景，追憶已經逝（shì）去（qù）的歲（suì）月，一邊聽趙先生講述會館的過往故事及趣聞軼事，腦海裏總會浮現出昔日的景象，這條昔日（rì）的驛道上好像還回蕩著騾馬托隊悠揚的鈴聲，河岸邊仿佛還響徹著船（chuán）工和纖夫們激（jī）越的船工號子，蜿蜒的（de）小道（dào）上不（bú）時（shí）浮現（xiàn）出那些（xiē）負（fù）重的腳夫、遠行的商賈和過往行人（rén）匆匆行走的身影，朦（méng）朧中，還（hái）有一個步履（lǚ）艱（jiān）難的少年行走（zǒu）其中。

遐想中不知不（bú）覺已經到達了會館景區的（de）停車場，這裏應該就是過去任河、渚河交匯處的河（hé）道和瓦房店（diàn）老（lǎo）街原址吧？上世紀（jì）七十年代修（xiū）建襄渝鐵路的時候，這裏曾經駐（zhù）紮（zhā）了一個團的鐵道兵，當時的團（tuán）部應（yīng）該就是停車場前臨湖的那片水域吧（ba）？如今這裏已是一彎碧綠的水域，那個成就無數商（shāng）旅黃金美夢的瓦房店老街，早已沒有了蹤跡，隻留下了這波光（guāng）瀲灩的湖水。如今臨湖（hú）而建（jiàn）的景區石階回廊，與湖岸的遠山近水，共同（tóng）勾（gōu）畫出了一幅冬日的山水圖。

側（cè）身（shēn）回望，高速公（gōng）路高架橋上飛速行駛的車輛，就從我們的頭頂上呼嘯而過；再仔細聆聽，過境列車的笛聲，從對岸遠遠地傳來；俯身鳥瞰，湖麵上船舶（bó）穿梭，湖光山色盡在湖麵上，這時恰好一艘遊艇經過這裏，劃過碧綠的湖麵，攪動（dòng）了倒映在湖麵上的遠山倒影。

我佇立在停車場舉目四顧，尋找古鎮瓦房店舊時的影子和遺跡，然而除了靜默的（de）山巒和一潭（tán）湖水，什麽也找不見了，我（wǒ）默默地在（zài）心裏說到；“瓦房店，我又回來了”。

從停車場前往（wǎng）景區，建有一座跨過（guò）原來的瓦房溝（gōu）的（de）廊橋，瓦房溝山上的溪流穿過（guò）橋洞，在橋下與湖水交匯。

廊橋紅柱（zhù）青瓦彩梁（liáng），可謂雕梁畫柱，廊橋兩邊建有兩排美人靠，供遊（yóu）人歇息和駐足觀景，廊橋兩頭有大理石護欄相連。

站在廊橋之上，湖光山色，盡在眼底（dǐ），會館樓宇，近在眼前。

在任河（hé）西岸公路即旅（lǚ）遊專線沒有修通之前，自縣城到會館需（xū）要從任河東南岸跨過一條鐵索橋，才能前往會（huì）館。那時索橋西（xī）北岸有大量的原瓦房店留（liú）守在這裏的老住戶修建（jiàn）的民居，而紫陽會館就雜居民居其間。如今鐵索橋西岸橋頭的民居已經沒有了蹤跡，過去雜亂（luàn）的民居（jū）已經被雕攔石砌的臨湖堤壩和草坪（píng）取（qǔ）代，荒草小徑中的（de）會館群，已經被（bèi）環繞的石欄石階相連接。如今跨過鐵（tiě）索橋就可直達山腰的會館區（qū），而那條連接東（dōng）西兩岸的鐵索橋，儼然成為（wéi）任河（hé）兩岸的一道亮麗的風景線，為景區平添幾分韻味。

網絡照片

跨過（guò）廊橋，或在鐵索橋的東岸舉（jǔ）目望去，瓦房溝、渚河與任河交匯處的山嘴上，棟宇（yǔ）毗連的（de）紫陽會館就掩映在湖畔半山腰高大的古樹下。在會館群中，首先映入人們眼簾的就是保存完好的（de）北五省會館。

循（xún）石階而上，依次可達山陝會館（guǎn）、江西館和武昌館。

如今國家撥專（zhuān）款對會館群進行的維修，使會館群猶如鳳凰涅槃，浴火再生，修複後的古會館重現了昔日的恢宏氣派，那些凝結（jié）著先民智慧，調（diào）零得破敗不堪（kān）的宮殿式建築已（yǐ）經（jīng）得到保護或正在進行修複，讓我們有機會從一塊塊字跡模糊（hú）的洗去時間塵（chén）埃的石碑上，從一尊尊雕刻精美（měi）的石雕（diāo）上，從一（yī）幢幢（zhuàng）劫後餘生（shēng）氣勢恢弘的古（gǔ）建築（zhù）中，可回望瓦房店昔日鼓（gǔ）樂鼎沸（fèi），商旅如潮的（de）盛況（kuàng），或近距離的感受傳統民族建築（zhù）藝術帶給我們視覺和心靈上的震撼。

登上第一個平台，來到重（chóng）建的財神廟前，據說是為適應旅遊的需要，供遊客燒香許願之用（yòng）而重建的。

這時候趙先生為我們提前聯係好的會館工作（zuò）人員已經在這裏（lǐ）等候我（wǒ）們，因為周末不對外開放，進入景（jǐng）區（qū）隻有值守的工作人員打開通（tōng）道的房門方能進入。

想不到我夫妻（qī）二人享受了一場VIP參觀專場。

維修後（hòu）財神廟

循階而上，原來破敗不堪瀕臨倒塌的川主會館j即財神廟按（àn）照修舊如舊的原則，已經維修恢複了原樣。

維修前（qián）的財神（shén）廟外觀

十幾年前路邊荒坡上與遺棄的民居為鄰（lín），四周野草叢生，牆頭長滿（mǎn）雜草，到處是殘垣斷壁的川主會（huì）館，經過維修後，雖然沒有（yǒu）了原（yuán）來的古樸典雅，但基本上恢複（fù）了原來建築外形。

我環顧四周，仔細端詳，在（zài）偌大（dà）的場地上，維修後的財（cái）神廟突（tū）兀其中，顯得形單影隻，修複後的建築（zhù），無（wú）論是材料還是施工工藝，特別是牆頭上的繪畫，總有那（nà）麽（me）一（yī）點極不協調（diào）的感覺，這時趙先生一語道出要害（hài）：建築如果僅有外形，而沒有了韻味內涵，猶如人有驅殼沒有了靈魂一樣。這也（yě）許就（jiù）是古建築再建留（liú）給我們的（de）一大（dà）遺憾。然而（ér），如果沒有北會館壁畫的發現引（yǐn）起國（guó）家文物部門的（de）高度重視，也許（xǔ）無需多久，這裏的會館群都會化作一堆磚石泥土，掩埋在歲月的塵埃之中。因此（cǐ）它的修（xiū）複也算是無數古建築之中不幸中的萬幸。

帶著（zhe）這樣的（de）感慨我們跨入（rù）維修後的川主會館。

東西三開間的川（chuān）主會館，正中供奉著被川蜀尊奉為水神的李冰坐像（xiàng）。巴蜀自古就有李冰信仰即（jí）“川主信仰”傳統，曆史上巴蜀地區廣建“川主廟，“川主信仰”自明清以來（lái）就成為巴蜀地區民間一大信仰特色。李冰（bīng）因修建都江堰之功德，被川蜀稱之為川主，並尊奉為神。而巴蜀在外經商建館取名“川主會館”，供奉李冰塑像，正是（shì）體現了川人不忘李冰“鑿漓堆，建江堰”福（fú）澤後世的千秋功德，感念李冰建（jiàn）堰澤後功績的感恩之心和家鄉情懷 。

在會館的東麵一角的八仙桌旁，有一組雕塑，兩人舉杯品茗，旁邊一主婦交手（shǒu）而立。這組雕（diāo）塑生動的再現了當年茶貨交易的場景。在東頭的南北的（de）牆（qiáng）邊分別成列了背架、背簍、鬥笠、打杵、木鬥等物（wù）件，這些都是當（dāng）年蜀（shǔ）商長途販運所用的負重工具和度量器具，除（chú）了（le）背架鬥笠已經很少有人再用之外，隻（zhī）至今日，背簍依然是（shì）巴蜀地區和紫陽當地常用的（de）背負貨物（wù）的工具。而用於長途負重的工具背架（jià），由於（yú）很適合在狹窄陡峭的山區小路上行走（zǒu），一直是巴蜀（shǔ）一帶長途（tú）販運的主要負（fù）重（chóng）工具，直到上世紀（jì）七十年代公路交通尚（shàng）未開通之前，背架還是紫陽（yáng）山區長途運輸的主要工具。在我記事的時候，我的舅（jiù）父從高橋到紫陽縣城為供銷社往返背運商貨就是使用（yòng）的這種背架。

會館西（xī）麵除（chú）了兩個玻璃展櫃（guì）陳列的部分征集的文物之外，西麵牆壁上還展示了（le）幾張瓦房店的老照片。

我在老照片前佇立許（xǔ）久，在那些已（yǐ）將褪去時代光彩的老（lǎo）照片上，仔細地尋找昔日瓦房店過去的影子和舊時的記憶。在那些已經褪色的老照片中，我們依（yī）稀能夠（gòu）看到古鎮老街舊時的模樣，也在其中找到了會館原來（lái）的蹤影。它們就（jiù）那樣，永遠地定格（gé）在了那曆史的瞬間，留（liú）給我們無限的遐思和惆悵。

細細品讀那些老照片，仿佛讓（ràng）我們穿越時空，回到了遙遠的過去。

突然南牆上一幅影印件引起了我極大的興趣（qù），仔細辨認，那是一張光緒年間的茶引票據（jù）的影印件。得到這張影印件，還有一個離奇的故事，趙先生（shēng）向我（wǒ）講述了意外發現並收集（jí）到這張珍貴的影印件的始（shǐ）末。

它可能是唯（wéi）一可以印證紫陽茶馬交易曆史的（de）文史憑證了。

曆史上邊茶生產和貿易主要實行“官府專賣”和“茶馬交易”，已達到（dào）“以茶治邊”的作用。清（qīng）乾隆年間，對邊茶貿易製度進行改革，即（jí）改“官營”或“官商合營（yíng）”為“商營”，改單純的“茶馬貿易（yì）”為“茶貨交易”，推行了一種產、銷對口的茶（chá）葉（yè）“引岸”貿易製度（dù），它（tā）類似與明清（qīng）時代推行的“鹽（yán）引”製度（dù）一樣。所謂“引岸”製的“引”，就是（shì）茶引，“岸”是口岸。凡是商人經（jīng）營各種茶葉都需納稅請（qǐng）領茶引，按照茶引劃定的地區範圍內采購，賣茶也要在指定的專岸銷售（shòu）或易貨。紫陽作為曆史上陝甘茶馬古道、陝康藏茶馬古道（dào）的產茶區，曾經在曆史上的茶馬貿易中扮演（yǎn）了不可或缺的角色，書寫了無數的商業傳奇。

我們從這張偶（ǒu）爾得來的“茶引”上（shàng）可以一窺昔日紫陽茶馬貿易（yì）一（yī）班，也讓我們穿越時空，觸摸（mō）到那（nà）個茶商腳夫遠涉他鄉，長途販運的辛酸和淒苦的曆史，那些留在茶引（yǐn）票據上的文字，也給（gěi）我們留下了（le）太多的（de）曆史（shǐ）文化（huà）信息讓我們細細解讀。

轉過川主會館，再循階而上就是保存完好的北五省（shěng）會館。

北五省會館地處瓦房溝、渚河與任河交匯（huì）處的山嘴上（shàng），坐北（běi）麵南，依山勢（shì）而建，高（gāo）台相通，自（zì）山門至大（dà）殿有十來米的高差，形成坐擁山湖，俯瞰任河之勢。

整個（gè）建築平麵呈長（zhǎng）方形（xíng）結構，所有建築均為磚木結（jié）構（gòu），沿南北中軸線依次建有山門、戲樓（戲（xì）樓山門（mén）共用）、鍾（zhōng）鼓樓、過殿、大殿的三進封閉院（yuàn）落，東西寬約20米、南北（běi）深65米，占地1300平方米。

麵南臨（lín）河戲樓南牆上有一道假山門（mén），為山門、戲樓共（gòng）用建築，戲樓與山門一（yī）體，前為山門後為戲台，坐北麵（miàn）南（nán），俯瞰任河，可謂（wèi）巧為布局，匠心獨具。

站在索（suǒ）橋上看，戲樓牆體中部鑲（xiāng）砌三件磚雕裝飾性門樓，中部呈拱（gǒng）形門，工藝精湛，原為進出會（huì）館的正門。據趙先生介紹，相傳會館對麵山上（shàng）有白色岩壁與之相對，破壞了會館的風水，因此山（shān）門建起（qǐ）後不久就被封堵（dǔ），改由戲樓側門出入，因此在戲樓南牆上留下了一個（gè）拱形白色粉壁門洞。根據老照片對照，原山門應該是二層門（mén）樓，二層上有圓形（xíng）鏤空窗欞和青石匾額，上世紀50年代改建時已被拆除。

山門即戲樓合（hé）建建築

我們來到戲樓（lóu）的側門（即現在（zài）進出會館的通道），其右上手立一石碑（bēi），上書“全國重點文物保（bǎo）護單位瓦房店會館群（北五省會館、江西會館、川主會館）”。

從側門進入，就是北五省會館的戲樓。

戲樓麵闊三間，二層結構，一層（céng）為進入戲樓的通道，二層為戲樓。

戲樓坐北麵南，寬大的院落，青石鋪地，磚木結構，典雅（yǎ）古樸，建在石台之上，修葺一新還未（wèi）上（shàng）漆的木製屏風、格柵，與戲樓大氣、莊重、雄渾的古風有些格格不入，很難（nán）再現當年的凝重典雅的風采。

正在修葺的戲台

與戲樓相對的是建在一丈高的高台之上的觀戲樓。

觀戲樓下牆邊，數塊殘碑，無力地倚靠在牆角，默默（mò）地述說著流逝的歲月和往昔會館曾經經曆過的劫難。我極力想從（cóng）那（nà）些殘破的碑文中尋找（zhǎo）一些會（huì）館（guǎn）的曆（lì）史信息，然而猶如一張（zhāng）被撕爛的畫卷和天書，我們已經無法（fǎ）完整地讀懂（dǒng）那隱藏在曆史深處的信息，這些殘破的石碑，無疑給我們留（liú）下了無限的傷悲和（hé）遺（yí）憾。

殘破的石碑

觀戲樓下兩側矗立著一對（duì）石獅，雌（cí）雄有別，形象逼真，憨態可掬。

我與夫人在西樓台階上的合影

這對石獅曾經相識，據趙先生說介紹，這對石獅是武昌（chāng）館門（mén）前移（yí）來的，原來立於武昌會館門前，旁（páng）邊那個稍有破損的石獅，也是從盜賣賊手中（zhōng）追繳回（huí）來的。

古戲樓下兩側的桂花古（gǔ）樹

觀（guān）戲樓前兩棵高大的桂樹，將戲（xì）樓前的院壩遮蓋得嚴嚴實實的，每到金秋季節，應該（gāi）是花香滿庭，沁人心脾。而春夏之季，巨大的樹（shù）冠，遮天蔽日，是一個（gè）納涼聽戲的（de）理想之地。這兩顆擁有四百年樹齡（líng）的古樹金桂，真可謂花開滿園香，花落一院涼，它無疑也（yě）為（wéi）這（zhè）會館平添了（le）幾分庭院幽深的意境。

觀戲樓（lóu）台，麵闊三間，進深一間。自下而上（shàng），因台地落差較（jiào）大，沿中軸線修有十（shí）餘級石階，拾（shí）階而（ér）上，可直達觀戲樓。台階盡頭屋簷下矗立（lì）著石門框架，門楣（méi）上方有石刻花紋。方形門柱刻有楹（yíng）聯一首：“一雙鳳眼識破曹氏奸雄，兩道（dào）蠶眉鎖定漢室江（jiāng）山”。

在中國世俗文化中，有“戲（xì）如人生，人生如戲”一說。而在這個（gè）演繹過（guò）無數帝王將相、才子佳人故事的戲樓觀戲樓的（de）門柱上，唯一刻下卻是（shì）頌揚關公的聯句，那是（shì）因為關公在中國文化中因其忠義的文化象（xiàng）征而被尊奉為“武聖”和“武財神”，而關公的忠、義、信、智、仁、勇，不僅代表了一（yī）種世俗的文化價值觀，也是儒家所倡導的價值觀，因此備受中國人的推崇，它也成為了中國商人秉承的從商之道。

據（jù）趙先生介紹，在大殿正中（zhōng）曾經供（gòng）奉有關公塑像，可惜在建糧庫的時候被拆除，至今（jīn）在繪有壁畫大殿（diàn）的牆壁上還能看到（dào）原來神龕被拆除後留下的痕跡。

連接石門的護（hù）欄上，雕刻著（zhe）龍、虎（hǔ）、象、麒麟等（děng）瑞獸雕塑，造型逼真，姿態萬千，內涵豐富，栩栩如生，呼之欲（yù）出。

石欄與石枋（門）相連，石枋門額有二龍戲珠浮雕圖案。

看戲台石欄的正麵雕刻有蝙蝠、瑞草等圖案。

麵南八塊青（qīng）石雕欄板分（fèn）別雕刻（kè）著龍頭、八仙過海等圖案。

青石欄板上的雕刻

過了石拱門，還要再過一道由（yóu）一對石獅把門的兩扇（shàn）對開（kāi）木門，就（jiù）來到二進院（yuàn）落，那就是過殿和正殿。

在過殿西（xī）側建有一磚木結構的樓亭（tíng），屋頂構造精妙，簷角（jiǎo）飛翹，龍鳳相舞，頂脊如（rú）鳳冠（guàn），淩空翹立。

按照中國（guó）建築東西對（duì）稱的建築風格，與此對（duì）應應該還有一樓亭，即原來的鍾鼓二樓。按照晨鍾暮鼓的司時分工，應該（gāi）是東鍾西鼓。據趙先生介紹，東邊（biān）的亭樓（即鍾樓）在糧站改造的時候已被拆除了，因此隻留下這鼓樓一座。

保存下來的鼓樓

來到原來鍾樓（lóu）遺址的（de）東頭，那裏正對著一道關閉的（de）大門，這裏也是進出會館（guǎn）的東門（mén）。原來的廂房（fáng）被拆除後留下的地基還在（zài），拆下來的部分磚石還堆放在原來的地基上，猶如一塊傷疤留在那裏。

拆除後的東廂房遺址

轉回（huí）頭踏上七步台階，經過殿來到正殿。

過殿與正殿相連，中間隻隔（gé）不足三四米的天井。

在天（tiān）井兩（liǎng）側，設有磚雕假（jiǎ）門（mén），作為過殿正殿的一個過渡區間，這樣的設計（jì），即增（zēng）添了建築的裝（zhuāng）飾性，同（tóng）時也是功能區的一個（gè）劃分。

過殿與正殿之間的天井

站（zhàn）在天井，抬頭望去，大殿飛簷鬥拱，雕梁畫柱，飛簷裝飾的各類飛禽走獸，栩栩如生，堪稱會館建築瑰寶。

天井的磚雕（diāo）假（jiǎ）門

在過殿東西（xī）兩側分別（bié）立有三塊（kuài）石碑，會館修建時捐資人姓名的功德碑。從這些殘層的石碑推斷，北五省會館應該不是一次性修建而成，而是逐步形成（chéng）現在這個建築規模的。那些遺存的集資功德碑，就是為紀念那些在曆次擴建時捐資人而立的，可惜那（nà）塊記載會館修建的始碑已經不見蹤影，因此我們能夠讀取的曆史信息十分有限，也就成為尋訪會館建館曆史的一大憾事。

站在功德碑前，我被碑首上“功成（chéng）弌致”的“弌”字給難住了。這時（shí）博學的趙先生（shēng）為我解了圍，原來那是“功成一致”的（de）“一”的字。

經過幾年修複的（de）壁畫為了保護壁畫而被（bèi）一幅幅帷幕遮蔽著，在工作人員徐徐拉開的（de）帷幕背後，曆經（jīng）數載，經過修複專（zhuān）家的修複的珍貴（guì）筆畫，見這（zhè）樣展（zhǎn）現在我們的麵前，能夠在（zài）修複後再一次目睹百年前幸運留存下來的（de）壁畫，讓我們心（xīn）中有那（nà）麽幾分小激動。

會館（guǎn）壁畫共有9處，分別位於過殿東西牆（qiáng）、正殿（diàn）北側與東西牆內側（cè），算是（shì）陝西境內迄今發現規模最（zuì）大、保存最完好的清代會館壁畫。其中過殿壁畫形製為8扇屏（píng）風（fēng）狀，為工筆所繪“二十四孝圖”。正殿東西二牆壁畫，描金彩繪，內容為（wéi）三國故事，包括“桃園三（sān）結義”、“千裏走單騎”、“三英戰呂布”等膾炙人口的（de）情節（jiē）。正殿北牆內（nèi）側壁畫為雙龍戲珠與天官賜福（fú）圖，北二牆（qiáng）壁畫為6扇（shàn）屏風，主題為花鳥百獸、山水樹木及人物和神話故事。

那些劫後重生的壁畫，雖（suī）然曆經150年歲月，帶給我們不僅是視覺（jiào）上的衝擊，同時也帶給我們巨大的藝術（shù）上的享受和心（xīn）靈（líng）上的震撼。站在一個（gè）外行的角度，紫陽會館壁畫（huà）在（zài）人物繪製上，其繪畫水平遠超敦煌，堪比乾陵章懷太子墓（mù）壁畫，其粗細有致的線條、遒勁有力的人物動作、濃淡分明的著（zhe）色和婉轉自如的筆力無不令人驚歎。

整過壁畫（huà）體（tǐ）現了當時人們做事和行商應該尊崇的價值（zhí）觀（guān）：一是孝道為先，二是義字當頭，三是積（jī）善積德，四是誠信正義。唯此生意、事業才能發揚光大，才能福祿壽禧，終得善果。它宣教的價值觀即（jí）使在今天，依然折射出文化的光芒，具有（yǒu）深遠的價值導（dǎo）向作用和文（wén）化借鑒意義。

長期以來，中國的先民（mín），就是通過書（shū）畫戲文，將曆史傳說、經典故事、美好寓意所蘊含的價值觀（guān）傳達給人們（men），從而達到教化和警示人（rén）們的作用。它（tā）就像當今中（zhōng）國鋪天蓋地的標語口號一樣，也是通過某種文化載體，宣傳灌輸當今的價（jià）值觀和（hé）文（wén）化導向。所（suǒ）不同的是，前者無論是載體形式，還是所倡導的（de）核心價值，既具有老百姓樂於接受的世（shì）俗性，同（tóng）時也（yě）與曆代當權者所倡導的文化價（jià）值趨同，因而具（jù）有更為廣泛的社（shè）會基礎。而當今因人、因時不斷變（biàn）換的政治口號，猶如“城頭（tóu）變幻（huàn）大王（wáng）旗”一樣，因其價值導向的單項性和空洞的說教而很難成為朝（cháo）野共同遵循的（de）價值取（qǔ）向，所以也就沒有前者所（suǒ）倡導的文化價值（zhí）那麽久遠的傳承性。

過殿東西牆上的24孝圖（tú）屏風

正殿（diàn）的6扇屏風，山（shān）水樹（shù）木，花鳥百獸。

三國（guó）故事：甘露寺吳國（guó）太看（kàn）新郎、三英戰呂布、千裏走單騎等

天官賜福

二龍戲珠

站在那一幅幅經（jīng）過修複後（hòu）重放（fàng）異彩的精美壁畫前，我心中感慨萬千，看（kàn）到（dào）那些因糧庫改造中被破壞而無法修複留在壁畫上的一道道（dào）傷痕，我相信每個人的心中都會在淌血。

據趙先生介（jiè）紹，他嶽父劉老先生在回憶當年任（rèn）糧管所所長在改造修建糧庫的往事時，時常流露出深深地負疚感。特別是在那個破四舊瘋狂的年代裏，駐守會館，非但沒有保護（hù）好會館，相反還曾經將會館上精美的木雕飾件拆下當（dāng）柴火燒了。會館兩側的廂房也（yě）在（zài）當年糧庫改造和建設時被拆（chāi）除（chú）了。

然而他（tā）的一個更為粗暴的一個決策和舉動，即在壁畫牆壁上釘上木板儲糧的舉措，卻意外（wài）地將這（zhè）寶貴的壁（bì）畫保（存）留了下來。他們作為（wéi）經曆過文革（gé）動亂的一代人，在（zài）那個瘋狂的年代裏難（nán）免犯下一些（xiē）為當今所不能原諒的錯誤，而正是他的一個意外舉動，卻挽救了那珍貴的壁畫，從這個意義上講，也算是對過去所犯錯誤的一種補償和贖過。如果（guǒ）我們拋棄那個特定的時代背景，而去苛求（qiú）前人，那也是違背曆史唯物主義觀的，因此從這種意義上講，劉老先生應（yīng）該是（shì）北五省會館文物（wù）保（bǎo）護的功（gōng）臣。

在那個時代，北五省會館因為被征做糧庫，即使（shǐ）在文革那個瘋狂的年（nián）代裏，糧庫作為重要的（de）戰略物資儲藏地，除內部自身改造等原因的破壞外，也因此（cǐ）也規避了來自外部紅衛兵和造反派的（de）衝擊和破壞，從這個意義上（shàng）講，北（běi）五省會館應該是幸（xìng）運的，它與其他會館相比，因為特殊的用途避免了更大的劫（jié）難，因此（cǐ）有了與其他（tā）文物截（jié）然不同的命運和結局。

步出主殿往西，與主殿比鄰的一排建築，就是五十年代按照時任糧食局（jú）長的意圖和他老家陝北窯洞的式樣建造的糧倉，那一排（pái）排外形奇特的糧倉，如同壁畫上保留的一處處無法修複的空白傷痕一樣，它也無疑是會館遭受破壞那（nà）段曆史的一個活的見證。

50年代修（xiū）建的糧倉

我們站在那（nà）裏，憑欄遠眺，環顧四周，俯瞰任河，如今修複後的會館，在古樹的掩映下，似乎又恢複了幾分生氣（qì），幸運保留的百年老（lǎo）桂樹，使會館多了幾分幽深感。

山腳下，清澈的任河水，碧波蕩漾，依山環水的會館，在（zài）山環水抱（bào）的環境中，確實有（yǒu）那麽幾分神韻。

此時在我心中（zhōng），似乎有一種想哭（kū）的衝動（dòng）。

是追憶的憂傷？

還是撫慰的欣喜？

也許不同的人會有不一樣的感受（shòu），然而對曆史、文化的佑護，也許是每個人心中共同的心願和情懷。

遙望與此（cǐ）比鄰的武（wǔ）昌館和（hé）江西館，如今分別被學校占用或隻留下一個修複後（hòu）的外殼。為了不再（zài）觸及內心的傷痛和遺憾，因（yīn）此也就沒有再去探訪。

離開會館，我們原路返回縣城（chéng），心中一直惦記（jì）著原來通往縣城任河邊上的那座報恩塔，它曾經是任河（hé）岸驛道旁（páng）的一個重要的地標建築，也是這條茶馬古道上的一個（gè）曆史見證。

行走不遠趙先生就遙指前方，隻（zhī）見一座仿古高塔就矗立在路邊。

於是我們停（tíng）車，下到路邊（biān）的仿古塔前，近距離地（dì）瞻仰了移址重建的寶塔。

說到（dào）報恩塔，紫陽人都知道那個感人的故事:

相傳有一外地客商，帶（dài）家犬路過瓦房店，在任河邊的草叢中方便時丟失了（le）盛放銀兩的褡褳，半月後他抱著僥幸的心理去草叢中尋找，發現丟失（shī）的銀兩壓在（zài）家犬身下，而狗已死。客商為家犬守護銀兩不惜餓死而感動，便用那些銀兩建塔刻碑（bēi），紀念這隻義犬。於是就有了矗立在任河邊幾百年的報恩古塔，以及流傳久遠的義犬忠義的故（gù）事.

幾百年過去了，報恩塔就那樣聳立在昔日驛道的任河邊，那個忠義感人的義犬的故事也一代代流傳下來.

上世（shì）紀八十年代末因下遊漢江修建水庫，將報恩塔移址搬遷至此的（de）公路旁和湖岸邊。移址搬遷經過一二十年歲月風雨的報恩塔，已重現了昔日的滄桑和凝重，唯（wéi）一缺憾的（de）是那塊石碑早已不見蹤影，昔日塔上的風鈴也不知去向.

矗立在驛道旁、任河邊的寶（bǎo）塔，見證了古鎮瓦房店的興起，也曾經見證了瓦房店河運由盛到（dào）衰的（de）曆史（shǐ）。遙想（xiǎng）當年（nián），多少舟船從它腳下駛向遠方，多（duō）少商旅從（cóng）它身旁走過（guò），它那悠揚清脆的風鈴聲，不知撫慰了多少奔走他鄉的商（shāng）旅和匆匆過客及遠行者孤寂的心。遙想當年，童年的我也曾無數次從它身邊走過，也曾在塔前駐足仰視它高大（dà）的（de）身（shēn）軀，聆聽它悠揚的（de）風鈴聲（shēng）。如今，當我再次瞻仰這座古塔時，已是（shì）時過境遷，矗立（lì）在荒草路邊的高塔，似乎已經被人遺忘，那座給人多少感慨，多少敬畏的寶塔，似乎早已經沒有了往昔在人們心中原有的那份神聖和莊嚴。然而（ér），舊塔不在，靈魂猶存，義（yì）犬忠義的故事並沒有過（guò）時，它曾經帶給（gěi）人們的啟示，依然（rán）具有深遠的現實意義.

報恩（ēn）塔義犬忠義的故事和會館壁畫所描述的故事以及所弘揚的精神，其實也就是我們這個民族一直秉承的文化價值觀，關公的忠義和的（de）義犬的忠義，似乎並（bìng）不搭界，雖然在（zài）邏輯上有點荒誕，但它所弘揚和倡（chàng）導的文化價值，不正是我們當今社會（huì）所缺失的嗎?

這（zhè）座佇（zhù）立幾百年（nián）的報恩塔，其實就是一塊（kuài）文化道德豐碑，它所昭示的並不是（shì）狹隘的“忠”和（hé）“義”，它是一種文化價（jià）值（zhí）觀，是一種道德底線，在“忠”和“義”被一再批判的過（guò）去，在文革反（fǎn）文化運動的一次次衝擊下，我們一方（fāng）麵（miàn）要求民眾無限忠於領袖，另外一方麵卻又鼓動百姓用極端 血腥（xīng）的手段任意踐踏人類的尊嚴和道德底線，用毀滅（miè）中國傳統（tǒng）文化為（wéi）代價，按照“不（bú）破不立”價值導向，在“破四舊”的文革浩劫中，將多少人類（lèi）留存的（de）古建和文物毀滅殆盡，並（bìng）試圖用暴力的手段建立新的文化價值觀，其暴行與曆史上的秦始皇焚書（shū）坑儒有過之而不及，給我們民族留下的是一（yī）片文化精神的荒漠。

在當今，忠誠（chéng）俠義似乎已（yǐ）經成為稀缺，去年聯（lián）合國（guó）公（gōng）布的全球國（guó）民素質道（dào）德水平的調查和排名中，我（wǒ）們一再痛（tòng）批的（de）美日位居前列，而中（zhōng）國則位列後十名，與印度、朝鮮（xiān）等國為（wéi）伍，這不能（néng）不說是對一個文明古國的一大諷刺，它無疑說明我們（men）中華民族的整（zhěng）體道（dào）德水準正在下滑。試（shì）想，維係一個國家的基礎如果沒有了民族歸宿感和（hé）對國家民族的（de）忠誠度，哪勢必國將不國。沒有了見義勇為（wéi），舍利求義的（de）國（guó）民道德，社會和諧的基礎和道德（dé）基石就會坍塌，從這個意義上講，一座古塔和一座會館壁畫所展示的文化內涵，可能不僅僅是一種建（jiàn）築藝術範疇的東西，它應該（gāi）是先輩們留給我們最為寶貴的民族文化遺產（chǎn）和民（mín）族之魂。因此，保護和挽救這些曆史文化遺存，其實就是挽救我們的民族（zú）文化和重塑我（wǒ）們的國民道德形象.

如同報恩塔移址在（zài）建一樣，它（tā）的曆史坐標變了，它（tā）所（suǒ）弘揚的文化價值也隨之變味。那一串串懸掛在塔簷上的風鈴，其實猶如藏區的風馬旗一樣，它就（jiù）是要用那遠播四方（fāng）的（de）鈴聲，向過往行人傳達（dá）和弘揚一種信念，一種文化價值觀，這才是建塔者的初衷，即為了弘揚“忠誠仁義”的文化價值觀，它（tā）應該是我（wǒ）們世（shì）世代代佑護的精神（shén）家園。因此從這個意（yì）義上講，會館（guǎn）壁畫中凸顯出的文化（huà）信息，與報恩塔所傳播的（de）文化價值取（qǔ）向其實就有了異曲同功之效.

回到縣城，郭幫安、陳子剛、袁延勝（shèng）幾（jǐ）位兒（ér）時的夥伴和同（tóng）學在一起（qǐ）相聚，把（bǎ）盞（zhǎn）言歡，再敘昔日年華和過去的荒誕事。

暢談中，由會館說到文革（gé），由文革又說到大躍進、大煉鋼鐵、人民公社、三線建設那段瘋狂的年代，又聯係到目前生態破壞帶給我們的災難，無（wú）不扼腕歎息。在眾多生態環境的破壞中，任河航運的衰落就是一個例證。據考證，當年（nián）任河流域水流充沛（pèi），兩岸原始森林密布，經（jīng）過上（shàng）世紀1958年代大躍進和大（dà）煉鋼鐵，森林遭（zāo）到野蠻的砍伐，在我童年記（jì）事的時候，每年從紫（zǐ）陽往返高橋途中，還還能看到沿岸保留的部分原始森林，上世紀70年代三線建設，修建襄渝鐵路時，沿岸的森林再一次遭受毀滅性的砍伐，以至於任河兩岸再也見不（bú）到幾棵大樹，昔日可（kě）行走30幾噸木船的任河航道，因水量（liàng）銳（ruì）減而廢弛，經曆了上世紀大煉鋼鐵和三線建設對森林的毀滅（miè）性砍伐，導致山體滑（huá）坡（pō）和泥石流等自然災害頻發，不能（néng）不說是一種報應和一個巨大的（de）悲劇.

當（dāng）說到過去，作為從小學到高中，伴隨文（wén）革十年成長中的中（zhōng）國受害最深的一代（dài）人，我們難免心生感慨（kǎi），內心裏一（yī）再叩問我（wǒ）們自己：

為什麽中國會有文革反文（wén）化運動的發生？

為什麽我們這一代乃至後一代要品嚐前人作孽留下的苦果？

為什麽凝聚前人血汗興建的會館會在邪念的支配下毀於一旦？而我（wǒ）們修複時，卻要（yào）耗時數載，耗用納稅人的巨額錢財，那不是前人作孽後人償還嗎？

我們（men）不正是在用一代乃至數代在承受（shòu）和償還前人的孽債嗎?

如（rú）今我們都已是人生暮年，同學相聚，追憶往昔，不禁在推杯換盞和笑談中，心生感（gǎn）歎.

當我們（men）談（tán）古論今，高談闊（kuò）論，酒酣（hān）耳熱之（zhī）際，腦中（zhōng）不由得（dé）湧現出杜甫（fǔ）的詩句：“酒酣耳熱忘白頭（tóu），感君意氣無所惜”。

往昔不再，華年難續，就（jiù）像古鎮瓦（wǎ）房店和老會館繁華不再一樣，回首過去，追憶往昔，總有一（yī）種憂傷和惆悵湧上心頭.

告別同學返回時，我在內心喃喃自語的說：“紫陽，紫陽會館，我還會再回來的”。